Jahrbuch für Volkskunde: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720463

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720463

Persistenter Identifier:: BV047108209

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde

ISSN:: 0171-9904

Erscheinungsort:: Paderborn ; München ; Wien ; Zürich

Verlag:: Schöningh

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720467

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720467

Persistenter Identifier:: 1686214934247

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Herausgeber:: Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Echter

Erscheinungsjahr:: 1981

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Schicksale römischer Katakombenheiliger zwischen 1800 und 1980

Sonstige Person:: Krausen, Edgar

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Katakombenheilige im 19. und 20. Jh. 6) was nicht immer in pietätvoller Form geschah. Anderenorts, so in der Kirche von Ettal, wurden die in barocken Glasschreinen ruhenden heiligen Leiber durch Marmorplatten verdeckt — wie früher nur in den »geschlossenen Zeiten« des Kirchenjahres —, weil Besucher des Gotteshauses an deren Anblick Anstoß nahmen??, Demgegenüber bleibe nicht unerwähnt, daß im vergangenen Jahr von der Subpriorin des Zisterzienserinnenklosters Eschenbach (Kanton Luzern, Schweiz) für die nahe Kirche von Inwil anläßlich der Restaurierung dieses Got- teshauses der Leib des dort seit dem Jahre 1690 ruhenden Katakombenheiligen Candidus neu gefaßt wurde, Das Eidgenössische Denkmalsamt hatte Wert darauf gelegt, daß der Heilige nicht aus der barock ausgestatteten Kirche ent- fernt wurde. Jedenfalls ist es als Ausnahme zu werten, wenn in der Stadtpfarrkirche St. Pe- ter zu München vor dem Schrein mit den Gebeinen der hl. Munditia, der in einer der linken Seitenkapellen steht (die Mensen der Altäre wurden leider auch dort entfernt), stets Opferkerzen brennen, gestiftet von gläubigen Kirchenbesuchern. Die hl. Munditia, deren Gebeine im Jahre 1677 aus Rom in die Peterskirche ge- bracht wurden, genießt erst seit jüngster Zeit starke Verehrung als Patronin alleinstehender Frauen. Das Anbringen von Votivtafeln ist aus »denkmalpflege- tischen« Gründen freilich nicht gestattet, doch können in der Sakristei Mundi- tia-Gedenkbildchen mit einem besonderen Fürbittgebet an die Heilige erwor- ben werden?*, In der Wallfahrtskirche Bom Jesus zu Braga (Portugal) befinden sich unter der Mensa des im rechten Querschiff stehenden Altars in einem Glasschrein die Ge- beine eines Katakombenheiligen namens Clemente. Auf den Stufen zum Altar wie auf einem Tischchen neben ihm lagen im Herbst 1980 Stöße von Briefen, die an den Heiligen gerichtet waren und von einem in der Gegenwart noch beste- henden Vertrauen der Gläubigen zu ihm Kunde ablegen?®5. Man wird an Ara Coeli in Rom erinnert, wo ähnliches für den dortigen Santo Bambino seit langem Brauch ist. Die Sitte des Briefeschreibens an Heilige griff seit den dreißiger Jah- ren um sich; wir finden sie in Altötting, wie die bei den dortigen Kapuzinern eingehende, an den 1934 heiliggesprochenen Bruder Konrad von Parzham ge- richtete Post zeigt?®, oder auch in Ingenbohl (Schweiz), wo man sich in gleicher Weise an die dort verehrte Mutter M. Theresia Scherer wendet?7. 32 Nach Auskunft aus Kloster Ettal. 33 Persönl. Feststellungen d. Verf. (Juni 1980). — Nach Aussage der Subpriorin von Eschenbach war es nicht einfach, Brokate und Filigranschmuck, wie in früheren Zeiten zur Bekleidung von Kata- kombenheiligen verwendet, noch käuflich zu bekommen. * KRAUSEN (wie Anm, 26), S. 75. 35 Persönl. Feststellungen d. Verf. (September 1980). 36 Krıss, RUDOLF: Die Volkskunde der Altbayerischen Gnadenstätten, 2. Aufl., Bd. 1. München- Pasing 1953, S. 78-95. 37 Heım, WALTER: Briefe zum Himmel. Die Grabbriefe an Mutter M. Theresia Scherer in Ingen- bohl. Basel 1961.

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