Jahrbuch für Volkskunde: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720463

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720463

Persistenter Identifier:: BV047108209

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde

ISSN:: 0171-9904

Erscheinungsort:: Paderborn ; München ; Wien ; Zürich

Verlag:: Schöningh

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720467

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720467

Persistenter Identifier:: 1686214934247

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Herausgeber:: Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Echter

Erscheinungsjahr:: 1981

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Schicksale römischer Katakombenheiliger zwischen 1800 und 1980

Sonstige Person:: Krausen, Edgar

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Schicksale römischer Katakombenheiliger zwischen 1800 und 1980 Edgar Krausen HANSJAKOB ACHERMANN schließt seine aufschlußreiche Dissertation über die Katakombenheiligen im Schweizer Anteil des ehemaligen Bistums Konstanz mit der ausgehenden Epoche des kirchlichen Barock. Für ihn ist — mit Recht — das »Phänomen Katakombenheilige« mit seinen prunkvollen Translationen und vielfältigen Verehrungsformen »typischer Ausdruck« für diesen Zeitraum gewe- sen!. Seit dem letzten Drittel des 18. Jahrhunderts wehte immer stärker der kühle Wind der Aufklärung, volksfrommes Brauchtum verschwand langsam, aber stetig aus dem Alltag?. Auch der Kult der Katakombenheiligen wurde da- von betroffen. Die Klosteraufhebungen zu Beginn des 19. Jahrhunderts wirkten sich hier im besonderen nachteilig aus. Waren es doch gerade die Orden gewesen, die Präla- tenklöster in gleicher Weise wie die der Mendikanten, die sich als große Förderer der Verehrung der römischen Katakombenheiligen in den Ländern nördlich der Alpen erwiesen hatten?. Sie waren es vor allem, die den Erwerb und die Über- führung von Gebeinen, die aus den römischen Katakomben geborgen wurden, veranlaßten, was mitunter mit erheblichen Kosten verbunden war. Durch die Schließung oder den Abbruch von Klosterkirchen wurden zahlreiche Katakom- benheilige »obdachlos«. In der bisherigen Klosterkirche der Augustiner-Eremiten in der bayerischen Haupt- und Residenzstadt München befand sich seit dem Jahre 1710 als Stiftung der Münchner Bäckerzunft der Leib des hl. Lucidus*. Da das Gotteshaus als Folge der Aufhebung des Klosters profaniert wurde — in dem ehemaligen Kir- chenraum ist heute das Deutsche Jagdmuseum untergebracht —, kam er in die Kirche des Heilig-Geist-Spitals. Der Leib wurde zunächst in einem Glaskasten verwahrt; da er im Laufe der Zeit immer mehr verfiel und die Besucher Anstoß 1 ACHERMANN, HansjaKos: Die Katakombenheiligen und ihre Translationen in der Schweizeri- schen Quart des Bistums Konstanz (Beiträge zur Geschichte Nidwaldens 38). Stans 1979, S. 297. ? BRITTINGER, AnıTA: Die bayerische Verwaltung und das volksfromme Brauchtum im Zeitalter der Aufklärung. Diss. München 1938, — ScHÖTTL, Joser: Kirchliche Reformen des Salzburger Erzbi- schofs Hieronymus von Colloredo im Zeitalter der Aufklärung (Südostbaverische Heimatstudien 16). Hirschenhausen 1939. * KRAUSEN, Encar: Die Verehrung römischer Katakombenheiliger in Altbayern im Zeitalter des Barock. In: Bayer. Jb. f. Vk. 1966/67, S. 37-47. — ACHERMANN (wie Anm. 1), 5. 44ff, * SCHWARZ, JOHANN: Das Handwerk der Bäcker in München. München 1899, S. 249.

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