Jahrbuch für Volkskunde: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Baessler-Archiv, 1=26.1952

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720463

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720463

Persistenter Identifier:: BV047108209

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde

ISSN:: 0171-9904

Erscheinungsort:: Paderborn ; München ; Wien ; Zürich

Verlag:: Schöningh

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720467

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720467

Persistenter Identifier:: 1686214934247

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Herausgeber:: Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Echter

Erscheinungsjahr:: 1981

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Vorderer Einband

Strukturtyp:: Vorderer Einband

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

114 Bücherbesprechungen BÜCHERBESPRECHUNGEN Chimalpain, Domingo: Diferentes historias originales de los reynos de Culhuacan, y Mexico, y de otras provincias. Das Manuscrit Mexicain Nr. 74 der Bibliothèque Nationale de Paris, 5. Relación. Übersetzt und erläutert von Ernst Mengin. (Mit teilungen aus dem Museum für Völkerkunde in Hamburg, XXIE) Hamburg: Gramm, de Gruyter & Co. 1950. 4°. Chimalpain — nach seinem bei der Taufe empfangenen Namen Domingo Francisco de San Antón Muñón Chimalpain genannt — gehört zu der nicht geringen Zahl indianischer Autoren des 16. und 17. Jahrhunderts, die wertvollste Nachrichten über die Geschichte der Völker hinterlassen haben, in denen ihre eigenen Vorfahren an gesehene oder sogar führende Stellungen bekleideten. Er war ein Nachkomme der alten Könige der Landschaft Chalco in der Südostecke des Hochtals von Mexico, lebte von 1579 bis 1660 und hatte sich eine gediegene spanische Bildung angeeignet, die seinen Geschichtswerken zugute kam. Vier davon sind bekannt: eine „Crónica“, die den Zeit raum von 1068 bis 1597 umfaßte, die „Apuntes Históricos“ (1064—1521), die „Diferentes historias originales“ (älteste Zeit bis 1591) — alle drei in aztekischer Sprache — und eine spanisch geschriebene Geschichte der Eroberung Mexicos. Diese Werke hatten eine sehr wechselvolle Geschichte. Boturini, der große Sammler des 18. Jahrhunderts, besaß sie noch sämtlich. Nach Beschlagnahme seiner Manuskripte durch die spanische Kolonialregierung waren sie nahe daran, in den feuchten Keller gewölben des vizeköniglichen Palastes in Mexico zu vermodern. Der Rest gelangte schließlich durch den zweiten großen Sammler altmexikanischer Dokumente, den Fran zosen J. M. A. Aubin, 1840 nach Europa. Noch bevor diese Handschriften Eigentum der Pariser Nationalbibliothek wurden, veröffentlichte Rémi Simeon zwei der ins gesamt acht „Relaciones“ der „Diferentes historias originales“, die sechste und siebente, mit einer französischen Übersetzung (Paris 1889). Die vorliegende Publikation gibt den aztekischen Text der fünften wieder mit einer Übersetzung, die ebenso wie die bibliographische Einleitung, die erklärenden Fußnoten und das Namensregister von Ernst Mengin herrühren, der sich bereits durch die Herausgabe zweier weiterer aztekischer Quellenwerke im Baeßler-Archiv (Bd. 21—23 und Beiheft 9) bekannt gemacht hat. Die fünfte Relación beginnt im Jahre „11 Haus“ = 1269 der christlichen Zeit rechnung und berichtet mit vielen Einzelheiten von der Einwanderung verschiedener Chichimeken-Stämme in die Landschaft Amaquemecan-Chalco. Sie stehen dort lange Zeit unter der Oberhoheit eines Fürsten Quahuitzatzin, der dem Feuergott Nauhyo teuctli („Herr der vier Richtungen“) einen Tempel in Tenanco — heute Tenango del Aire — erbaut, und zwar an Stelle eines älteren toltekischen Tempels, nach dem Tenanco den Beinamen Tzaqualtitlan („Bei der Pyramide“) erhält. Später wird ein neues, noch unkultiviertes Bevölkerungselement, die Tequanipantlaca („Leute vom Ort der Menschenfresser“), die aus ihrer jenseits der Berge, im Gebiet von Huexotzinco, gelegenen Heimat einwandern und den Kultus des alten Jagdgottes Mixcoatl mit bringen, von den Chichimeken zivilisiert und im Lande angesiedelt. Wir hören dann kurz von der Einführung eines dritten Gottes, des Tezcatlipoca, über den die sechste und siebente Relación ausführlicher berichten, und erfahren in eingestreuten Angaben noch allerlei über die älteste Geschichte der Azteken von ihrer Einwanderung ins Hoch tal bis zur Gründung Tenochtitlans, von der Genealogie der Könige von Tenango, von der Einrichtung des „Blumenkrieges“, jener zeremoniellen Waffengänge zwischen den Stämmen des Hochlandes, und anderem mehr. Die Zusammenhänge bleiben zum Teil etwas unklar, weniger deshalb, weil der aztekische Text stellenweise schwierig zu lesen ist, als weil die Übersetzung Mengins manches zu wünschen übrig läßt. Ich

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