Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 138.2013

Curare, 16.1993

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-713461

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-713461

Persistenter Identifier:: 1625043690647

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 138.2013

Erscheinungsjahr:: 2013

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 138, 2013, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Kaakol und Eletel Zur kulturellen Biografie zweier Objekte der Wodaabe-Frauen in Niger

Sonstige Person:: Köhler, Florian

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

742 P. Ivo Struyf, S. J., was das bedeuten solle. Sie antworteten, das geschehe, damit der Verstorb erlC keinen Durst im Jenseits leide; und daß ein wenig Palmwein nach den Seite^ hin gesprengt werde, geschehe deshalb, damit auch die anderen Geister gd a würden, die auf dem Begräbnisplatz umherschweifen. Von diesen Abkömmlingen also von Portugiesisch-Kongo, jetzig 611 Bewohnern von Niederkongo, habe ich während meines Aufenthaltes in ^ er Kwango-Mission der Jesuitenpatres Gelegenheit gehabt, etwa 300 Erzählung erl zu sammeln, von denen ich hier zunächst einige zur Probe veröffentlich 6 Ich habe sie aufgezeichnet nach der Erzählung der Neger selbst, Heid erl sowohl als auch erwachsener Christen. Fast wörtlich werden diese Volk s geschichten von Geschlecht zu Geschlecht überliefert. Ein jeder kennt hundert 6 solcher Geschichten, von Jugend auf übt sich ihr Gedächtnis daran, das, dur keine Schrift unterstützt, auf sich selbst angewiesen ist und um so kräftigt sich entwickelt. Gewöhnlich abends, nach des Tages Hitze und Arbeit, versammelt rt c1 das ganze Dorf, jung und alt, um die heimischen Wachtfeuer. Einer c Alten nimmt das Wort und erzählt stundenlang. Alle folgen mit größte Spannung und wiederholen wie einen Refrain die letzten Worte der er greifendsten Stellen. Die Gesänge, die sich unter die Erzählung mische’ 1 ’ werden im Chor wiederholt, begleitet von dem Trommelschlag (tarnte - und dem eigentümlichen Musikinstrument, der kisansi, dem die Neger f relT1 artig-schöne Melodien zu entlocken verstehen. Die Übersetzung dieser Gesänge habe ich so wörtlich als möglich gehalten, wenn auch der deutsche Stil manchmal darunter litt. Es kam mehr darauf an, das Eigentümliche dieser Erzeugnisse einer primitiven Litera zu bewahren, um die stellenweise tiefe Menschenkenntnis und fast überraschen moralische Bildung, die sie zeigt, und alle ihre sonstigen Eigenschaften in 111 Wirkung auf den Leser nicht zu beeinträchtigen. 1. Mu K ¡ufa, Xa Nyimbi. 1. Mutter Kröte, Meister Weihe. Ma Kiala udika mfüka ku, Na Nyimbi. Eyu k’atondele f^ a Mutter Kröte hatte Meister Weihe Schuld essen lassen 1 . Er wollte nicht bezahlen’ Yandi si kilenga, kilenga, k’ amonekene ma gata ko. Ma Kiala, bu kake 1° ^ Er ging spazieren, spazieren, er war im Dorf nicht zu sehen. Als Mutter Kröte nzimba, yandi Na Nyimbi nganga kasa; tiena kaandi go ko. Geld zu fordern, er Meister Weihe fand Verstand; er war nicht zu Hause. kimbasi“, kakansila. Kansi Ma Kiala, ba kasakidi mbanda, i übermorgen“, sagte er allzeit. Aber Mutter Kröte, als sie mit ihrem Herzen getan hatte , nganga zandi, kamonana ye Na Nyimbi. ihren Verstand ausdenken, um Meister Weihe begegnen zu können. ’ Schuld essen lassen = Geld leihen. 2 Mit dem Herzen getan haben = genug haben. ging, jyimba sl > ^Überrnorg 611 ’ ye

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