Anthropos: Anthropos, 70.1975

Anthropos, 70.1975

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714851

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714851

Persistenter Identifier:: BV046441460

Titel:: Nachrichten über deutsche Altertumsfunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Asher

Erscheinungsjahr:: 1890

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-713164

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-713164

Persistenter Identifier:: 1614867927031

Titel:: Nachrichten über deutsche Altertumsfunde, 13.1902

Erscheinungsjahr:: 1902

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 13, 1902, Heft 2

Sonstige Person:: Virchow, Rudolf; Voss, Albert

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Funde von Rhode

Sonstige Person:: Voges, Theodor

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

218 Jesús Azcona Anthropos 70. 1975 von Befragungen zu seinen Ergebnissen kam. Die großen Entfernungen, die der Forscher überwinden mußte, sprechen dafür 26 . Vanoverberghs Beitrag zur Ethnographie der Negrito läßt sich beson ders im Bereich des Religiösen erkennen. Seine Angaben über die Seele (1930: 544 ff.) und den Glauben an ein Höchstes Wesen (1925: 43 f.; 1930:544 0.) sowie die Beschreibung der „prayer ceremony“ in Nord-Luzon (1925: 438 ff.) zählen zum Wichtigsten in der Negrito-Literatur. Vanoverbergh faßt seine Thesen über die Negrito-Kultur in dem Auf satz „Philippine Negrito Culture; Independent or Borrowed?“ zusammen und kommt zu folgenden Ergebnissen; „the negrito material culture is little but a faint and somewhat blurred and distorted refiection of that of the Malays'' (1933:27). Im Gegensatz zu den Nachbarn lebten diese Negrito monogam (■ibidem 28). Ebenso hatten sie „extremely few superstitions and show only the slightest traces of animistic, manistic and magical beliefs and practices“ (34). Hingegen glauben sie an ein Höchstes Wesen, opfern „a hrst-fruit sacrihce of game killed“ und veranstalten nächtliche Gebetsfeiern (32-34). Unseres Erachtens ist Vanoverbergh in seiner Interpretation zu weit gegangen, wie wir später sehen werden. Positiv zu werten sind Vanoverberghs hervorragende Sprachkennt- nisse, die es ihm ermöglichten, nicht nur Eingeborenentexte aufzuzeichnen, sondern gelegentlich auch die Aussagen in einer zweiten Sprache zu kontrol lieren (cf. z. B. 1925: 436; 1930; 27-71; 551-555). 3. Paul Schebesta Unter dem Titel „Die Negrito Asiens“ veröffentlichte Schebesta (1952, 1954 und 1957) die Ergebnisse seiner Reisen auf der Halbinsel Malakka und auf den Philippinen. Darin werden vor allem die Semang auf Malakka und die Negrito auf den Philippinen behandelt. Die Andamaner „werden ergän zungsweise herangezogen“. Er hofft, damit genügend Material für einen Ver- gleich mit den Bambuti gesammelt zu haben, um zugleich auch das Bild der Negrito Asiens zu vervollständigen (Schebesta 1952: ix). Da Schebesta nur eine kurze Reise zu den Philippinen unternommen hatte, mußte er sich in der Darstellung der Negrito-Kultur auch auf die Ergeb nisse anderer Forscher stützen. Es stehen hier nur seine eigenen Ergebnisse über die Negrito zur Diskussion. 3.1. Schebestas Forschungsreise auf den Philippinen Schebesta fuhr 1938 zu den Philippinen, wo er von Dezember 1938 bis Mai 1939 die Provinzen Zambales, Bataan, Mindoro, Camarines, Negros? Panay und Cebu bereiste. 26 Cf. dazu die Karte mit den Ortschaften 1937: 907.

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