Nachrichten über deutsche Altertumsfunde: Nachrichten über deutsche Altertumsfunde, 2.1891

Baessler-Archiv, 41/42=66/67.1993/94

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714851

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714851

Persistenter Identifier:: BV046441460

Titel:: Nachrichten über deutsche Altertumsfunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Asher

Erscheinungsjahr:: 1890

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-713096

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-713096

Persistenter Identifier:: 1608644811978

Titel:: Nachrichten über deutsche Altertumsfunde, 2.1891

Erscheinungsjahr:: 1891

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 2, 1891, Heft 4

Sonstige Person:: Virchow, Rudolf; Voss, Albert

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Schanzen in der Provinz Posen. I. Die Schwedenschanze bei Baranowo A, Kr. Strelno

Sonstige Person:: Schwartz, Franz

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Sabine Grosser Wie ist eine sprachliche Annäherung möglich? Die grundlegende Frage bleibt: Wie kann man sich den Erfahrungen und Erwar- tungen, der kulturellen und in unserem Fall der künstlerischen Praxis und dem Selbstverständnis von Kunstschaffenden annähern, ohne in der Vorgefasstheit des eigenen Denkens und Wahrnehmens ver- haftet zu bleiben? Wie ist es möglich Kunst aus einem fremdkulturellen Kontext nicht nur als Kuriosum oder Inspiration zu be- :rachten, sondern einen Zugang zu finden, welcher dem jeweiligen Kontext angemes- sen ist, also einen „gewaltfreien, entkolo- a1isierten Diskurs“ anstrebt?! Der Umgang mit „Fremdem“ wurde vor allem in den Sozial- und Kulturwis- senschaften in den letzten Jahren verstärkt diskutiert.!? Insbesondere Derrida formu- liert die Frage, wie sich etwas von der Tra- dition Verschiedenes denken lässt, wenn das Denken selbst durch diese Tradition geprägt ist. Hierarchische Strukturen wur- den in den Post Colonial, Cultural sowie den Gender Studies in Texten von Edward Said, Stuart Hall, Gayatrie Spivac, Homi Bhaba und anderen hinterfragt. Diese vor allem für den Bereich der Literatur ge- führten Diskussionen um das Verhältnis von Postkolonialismus und Kultur stel- len binäre Oppositionen wie Okzident/ Orient, das Eigene/das Fremde, Täter/Op- fer, Kolonisator/Kolonisierte in Frage. Für den Bereich der Kunstwissenschaft bedeu- tet dies, hierarchische Dichotomien wie Text/Bild, High and Low Culture, Zen- crum/Peripherie, Original/Kopie in Frage zu stellen. Heute gehört es zum Common Sense, dass jede Form von Selbstbezogenheit und Ethnozentrismus, begriffliche Auffas- sungsraster, Deutungsmuster und Denk- formen, die zu sehr an eigene Lebens- und Erfahrungshintergründe gekoppelt sind, eine sprachliche Annäherung verhindern. Diskursive, bevormundende Attitüden, die häufig genug konkrete Formen von Machtstrukturen begünstigt haben, wer- den aufgedeckt und geächtet. Moralisch- normative Argumente haben in dieser Diskussion an Gewicht verloren. Episte- mologischen Fragen, die mit der Problema- tik des Fremdverstehens verbunden sind, können aber bis heute nicht ausreichend beantwortet werden. Für die Kunstwissenschaft erfordert diese Situation eine Rückbeziehung auf das Werk. Das Ziel ist, die Bedingtheiten der eigenen Wahrnehmung zu reflektieren und für neue Zusammenhänge zu öffnen. Zur „Besonderheit“ von Bildern Bei einer solchen Annäherung ist die „Be- sonderheit“ von Bildern zu berücksichti- gen. Dazu gehört in jeder Kultur, dass sie sich zunächst vorsprachlich vermitteln. Eine Annäherung an Bilder, die nicht auf eine Kommunizierbarkeit abzielt, kann davon ausgehen, dass das Medium Bild zunächst aus sich selbst heraus einen vor- reflexiven Zugang möglich macht.! Ein Sachverhalt, der sich ja auch im Alltagwis- sen in der Redewendung, „ein Bild sagt mehr als 1000 Worte“ widerspiegelt. Gott- {tried Boehm beschreibt diese Besonderheit von Kunstwerken mit einer Ontologie des Bildes und ihrer eigenartigen Phänome- nalität.'* Durch die visuelle Erfassbarkeit ist zunächst im Sinne einer phinomeno- logischen Betrachtung ein direkter Zu- gang möglich. Luhmann bezeichnet dies als Beobachtung erster Ordnung. Imdahl

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Objekt: Kunst und Ethnographie

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