Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 13.1881

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 18.1908

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-713012

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-713012

Persistenter Identifier:: 1604511403599

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 13.1881

Erscheinungsjahr:: 1881

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Miscellen und Büccherschau

Sonstige Person:: Friedländer, Julius; Mestorf, Johanna; Hartmann, Rud.; Hartmann, Robert

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Das Wasser im Totengebrauche . 365 auf dem Eichsfelde , die hinter der Leiche ihres Kindes einen Eimer Wasser ausoiesst , erklärt das damit : „ dass nicht auch noch ein anderes Kind stirbt " ( Waldmann , Programm Heiligenstadt 1864 , S . 19 ) . Im heutigen Griechenland schüttet man in dem Augenblicke , wo die Leiche das Haus verlässt , einen Krug mit Wasser aus und zerbricht auch wohl den Krug selbst ( Wasmannsdorf , Progr . Berlin 1884 , S . 9 ) . Auch die See - Dajaken von Sarawak zerschmettern in dem Augenblick , wo die Leiche zur Wohnung hinausgetragen wird , einen Krug mit Wasser auf dem Fussboden ( Wilken , Über das Haaropfer 1 , 246 ) * ) • In Arkadien muss man , wenn ein Leichenzug beim Hause vorbeigeht , eine Kanne Wasser ausgiessen und spi echen . „ Möge Gott ihm seine Sünde vergeben , dass sie nns nicht erreiche ( Globus 65 , 55 ) . In Wahrheit wollen sich dadurch die Überlebenden schützen , wie anderswo ( oben 17 , 368 ) bei derselben Gelegenheit durch Anzünden von Lichtern . Auch in der Gegend von Damaskus schüttet beim Yorbeipassieren einer Leiche das gewöhnliche Volk das Wasser aus den Krügen aus ( Curtiss , ürsemit . Religion S . 231 , Anm . 2 ) . In Falkenstein wird auf dem Wege zum Kirchhof vor jedem Wegekreuz abgesetzt und der Sarg unter Gebet mit Weihwasser besprengt und mit Weihrauch beräuchert ( Bull , de folklore 1 , 253 ) . Weil das Wasser also gegenüber dem Toten und allem , was von ihm ausgeht , hindernde und abwehrende Kraft zeigt2 ) , wird es hier und da vermieden , einen Toten auf dem Wege zur Beerdigung über 1 ) In Armenien wirft und zerschlägt man hinter einem Toten wie hinter einem Feinde Töpfe mit den Worten : „ Geh und komm nicht zurück " . Dasselbe tut man , wenn ein Feind vom Hause fortgeht , dagegen , wenn ein Freund fortgeht und man baldige Wiederkehr wünscht , giesst man hinter ihm Wasser aus ( Abeghian , Der armenische glaube S . 12 ) . Wasserausschütten wird auch sonst gegen dämonische Wesen angewandt , 1 B . gegen Hexen ( Witzschel , Sagen aus Thüringen 2 , 262 ) . Über die Gefährlichkeit des Wasserausschüttens überhaupt s . oben 3 , 3G . Wasser , das vor der Tür ausgegossen wird , inuss man entweder dicht vor seinen Füssen oder an die Wand giessen , weil man sonst •einen der sich gewöhnlich an den Haustüren authaltenden Geister begiesst und dieser dann traurig ist ( Toppen , Masuren S . 112 ) . 2 ) Wasser hält ja überhaupt alle möglichen dämonischen Wesen zurück . Gespenster müssen vor einem Bach haltmachen ( Kuhn , Westfäl . Sagen 1 , 179 . Hüser , Progr . Brilon 1893 , S . 25 ; Progr . Warburg 1898 , S . 9 . 15 . Liebrecht , Zur Volkskunde S . 317 ) . Hexen können nicht über Gewässer ( Hüser , Progr . Warburg 1898 , S . 13 ) ; auch Irrlichter nicht ( Schönwerth , Oberpfalz 2 , 98 ; Rochholz , Aargausagen 2 , 85f . ) . In einem Märchen der Awaren ( Kaukasus ) kann die Kart , eine Unholdin , ein Gewässer sogar trotz der Brücke nicht passieren ( Liebrecht a . a . 0 . ) . Gegen die Drud stellt man die Füsse der Bettlade auf Ziegelsteine und diese in ein Gefäss mit Wasser ( Schönwerth , Oberpfalz 1 , 227 ; vgl . Laistner , Rätsel d . Sphinx 1 , 196 ) . Auch die Laumen nähern sich keinem Bett , unter das man ein Glas Wasser oder eine Schüssel mit Wasser und Brot gestellt hat ( Vecken - stedt , Mythen d . Zamaiten 2 , 98 ) . Die Rakshas überschreiten nicht die Wasser ( Oldenberg , Relig . d . Veda S . 489 ) . Dämon des Meltaus wird durch einen Wasserring , in dem nur eine schmale Öffnung gelassen wird , zum Entweichen gebracht ( Crooke , Popular religion and folklore of Northern India S . 380 ) . Für den wilden Jäger bildet ein Bach ein un -

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