Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 48.1916

Zeitschrift für Ethnologie, 48.1916

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE = Journal of social and cultural anthropology : JSCA

Weitere Titel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Signatur:: LA 7600

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712591

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712591

Persistenter Identifier:: 1570200383397

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 48.1916

Erscheinungsjahr:: 1916

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 48, 1916, Heft 4/5

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Med - de l. Abhandlungen und Vorträge. Der Ursprung der indianischen Verzierung in Südamerika. Von Rafael Karsten. Nach dem englischen Originalmanuskript übersetzt von Eduard Seler. Während in den letzten Jahren der technischen Entwicklung der primitiven Ornamente viel Aufmerksamkeit geschenkt worden ist, ist die andere Frage, betreffend die psychologischen Ursachen, wem die Ver- zierung ihren letzten Ursprung verdankt, nicht so oft behandelt worden. Es ist ein Ding, zu zeigen, von welchen konkreten Vorbildern gewisse schematische Verzierungen ursprünglich abgeleitet worden sind, und ein ander Ding, die Ursachen aufzuweisen, warum diese auf verschiedenen Gegenständen, Waffen, Geräten, Gefüfien, Kleidern, der Kórperoberflàácheusw. angebracht worden sind. Es ist hauptsüchlieh diese letztere Frage, die uns hier angehen wird. Rücksichtlieh ihrer Bedeutung können die gesamten indianischen Ornamente auf drei Haupttypen zurückgeführt werden: sie stellen ent- weder menschliche Figuren, verschiedene Arten von Tieren oder sogenannte lineare oder geometrische Figuren dar. Von den letztgenannten wissen wir, daß diese Bezeichnung, obgleich sie ganz allgemein gebraucht wird, irreführend und unrichtig ist. Wenn der Indianer Linien, Dreiecke, Vierecke, Kreise usw. auf seine Sachen malt oder ritzt, ist er nicht von der abstrakten Idee einer solchen „geometrischen“ Figur ausgegangen, von der er in der Tat nichts weiß. Alle, oder jedenfalls die Mehrzahl dieser Bilder sind von einigen konkreten Vorbildern abgeleitet, die aus der Erfahrungswelt des Indianers entlehnt sind. In vielen Fällen scheinen diese Vorbilder, deren sich der Indianer meist selbst bewußt zu sein scheint, Darstellungen von Teilen des menschlichen Körpers oder von Tierleibern zu sein, wobei die Vereinfachung und Modifizierung oft soweit gegangen ist, das ursprüngliche Vorbild beinahe unerkennbar zu machen ?). Wie ist der Wilde dazu geführt worden, Ornamente dieser Art auf Gegenständen seines Eigentums anzubringen? Soviel ich weiß, ist diese 1) Siehe darüber Haddon, Evolution in Art pp. 258, 259; — Stolpe, Studier i Amerikansk ornamentik p. 7. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1916. Heft 4 u. 5. 11

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