Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 69/70.1937/38

Zeitschrift für Ethnologie, 69/70.1937/38

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712557

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712557

Persistenter Identifier:: 1562778018139

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 69/70.1937/38

Erscheinungsjahr:: 1937/38

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 69, 1937, Heft 6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Ringdolche, Armdolche und Schlagringe in Afrika

Sonstige Person:: Lagercrantz, Sture

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

416 : Sture Lagercrantz: Wenn wir von ein paar archÃ¤ologischen Belegen absehen, wird das Stachelarmband zunÃ¤chst bei den Bariba!) und den Gurunsi?) angetroffen, woran sich noch das Vorkommen bei den Moba anschlieÃt?). Cardinall bemerkt, die Moba tragen âon the right hand a sharply pointed knuckle- duster, und schon Frobenius hat hervorgehoben, daB ein Mobamann absolut einen Schlagring â dunken â zu seiner Tanztracht haben muB*)- Hierzu kommen ein paar Belege von Senegal. Raffenel beobachtete nÃ¼m- lich, wie die BevÃ³lkerung in Bondu und die Fulbe zwischen Faleme und Gambia einen schweren Kupfer- oder Eisenring am rechten Handge- lenk trug ,,und hier und da grob zugeschnitzelt, dient er mehr zur Waffe als zum Sehmuck?)". Die Angabe scheint recht eigentÃ¼mlich, wird aber bestÃ¤tigt von Doelter, der beschreibt wie die Mandingo im Kabugebiet Ringe ,,mit pyramidalen, stachelfÃ³rmigen ErhÃ³hungen'' verfertigen, die dann als Waffen angewendet werden$). Der Schlagringtyp, mit dem wir uns hier beschÃ¤ftigen, ist auch in Benin vertreten (wo er aus Bronze hergestellt war)') und ebenso, wenn- gleich in sehr sekundÃ¡rer Form, in Biskra. In Biskra heit der Schlagring Ã¼brigens souaq5). Was Benin anbelangt, so ist der Schlagring allem Anschein nach Ã¤uÃerst selten gewesen, so weit ich ersehen kann, wird er in der Ã¼brigen Beninliteratur nicht erwÃ¤hnt. Bevor wir weitergehen zu den archÃ¤ologischen Belegen, kann es an- gebracht sein, die Schlagringe zu nennen, die bei den Haussa â und zwar speziell den Magazawa â angewendet worden sind, wie auch die Art und Weise in der sie benutzt wurden. Die Anwendung war nÃ¤mlich in der Hauptsache mit Zeremonien verknÃ¼pft, die einen magischen oder religiÃ¶sen Charakter hatten. Tremearne beschreibt, wie âin the koraiya, a Magazawa contest, each arm was encased in leather, and an iron weapon, in shape something like the rim of a pulley-wheel, was placed upon each wrist, . . . Two youths then attended each other, and, if both were expert, each would prevent the other from touching him with the weapon, or if he had plenty of ma- gani (medicin) he would not be hurt even if he were struckÂ°)â. Palmer hat sich mit dem Wort bori und dessen Etymologie beschiftigt. Er schreibt ,another Hausa-word that contains the same idea as bori is the word baura. A baura is a metal bracelet with two sharp rims like flanges worn on the wrist by players at the game called baura (now practically obsolete)â. Weiter wird der religiÃ¶se Charakter dieses Spieles hervor- gehoben, daÃ es mutmaÃlich mit den Einweihungszeremonien zusammen- gehÃ¤ngt habe, und daÃ es mit dem Fulanispiel sharro (oder shadi) ver- wandt ist!Â°). Von grÃ¶Ãtem Interesse ist es da, daÃ ein Schlagring von dem hier beschriebenen Typ archÃ¤ologisch von Nubien belegt ist!!), was darauf hindeutet, daÃ die baura-Zeremonie ein verhÃ¤ltnismÃ¤Ãig hohes Alter gehabt haben kann. Auch bei den Kyanga und Shanga kommt die baura-Zeremonie vor, aber die Schlagringe, welche angewendet werden, sind dort von Stachel- armbandtyp und werden bagussa (âthing to cause fearâ) genannt. Von 1) Menjaud, S. 38 (Schilde 18. 11. 1934). 3) v. Francois, S.' 164. 3) Cardinall, S. 48. ^) Frobenius (e), S. 434. 5) Raffenel, S. 353. $) Doelter, S. 175 (Lindblom). 7) Ling-Roth, S. 16 und Abb. 44 ,,bronze-braceletâ* (Lindblom). 8) Clouzot, S. 156 (Lindblom). ?) Tremearne (b), S. 208. 1) Palmer (a) S. 114. Vgl. Palmer (B), S. 129, 193 und Abb. bei Meek (b), S. 47. 11) U.A.C.: 32, 247.

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

fullscreen: Zeitschrift für Ethnologie, 69/70.1937/38

Zeitschrift

Zeitschriftenband

Zeitschriftenheft

Zeitschriftenartikel

Inhaltsverzeichnis

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Formate

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung