Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 88.1963

Zeitschrift für Ethnologie, 88.1963

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712372

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712372

Persistenter Identifier:: 1551784271121

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 88.1963

Erscheinungsjahr:: 1963

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 88, 1963, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Mythen und Erzählungen der Komba in Nordost-Neu-Guinea

Sonstige Person:: Wagner, Hans

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Mythen und Erzählungen der Komba in Nordost-Neuguinea 131 Damm, und die stürzende Wasserflut zerstörte das frisch gepflanzte Feld der Mutter. Sie geriet vor Wut außer sich, schüttelte ihren Sohn und schalt ihn ganz jämmerlich: „Du nichtsnutziger Schlangensohn! Dein Schlangenvater hat dich gezeugt! Was kannst du schon dafür!" Diesen Wutausbruch der Frau und die schlimmen Schimpfworte hörte der Vater, der nebenan im Feld arbeitete. „Dein Schlangenvater hat dich gezeugt!“ Das geht auf mich, das lasse ich mir nicht gefallen, ich werde Rache nehmen. Am nächsten Morgen schickte der Mann seine Frau ins Feld: „Geh, pflanze Taro!" Dann nahm er Wildbret in seinen Netzsack, setzte sich seinen Sohn auf die Schulter, streute Asche vor die Haustreppe und auf den Weg, wo er fort- ging !*). . Die Reue der Frau kam freilich zu spát. Als sie abends vom Feld heim- kam, ihren Mann und ihr Kind, seine Waffen und seinen Netzsack nicht mehr vorfand, wurde sie sehr traurig. Die gestreute Asche an der Haustreppe ver- setzte sie in helle Verzweiflung. Sofort machte sie sich weinend und klagend auf den Weg, Mann und Kind zu suchen. Wáhrend sie der Spur folgte, sang sie weinend das Lied: ,Schlangensohn, o mein liebster Sohn! Schlangenvater, o mein liebster Mann! Bleibt stehen, so bleibe ich auch! Setzt euch und ich will mich zu euch setzen. Haltet ein, haltet ein! Laßt mich nicht allein!" Der Junge, der auf dem Rücken des davoneilenden Vaters saß, hörte das Lied und sagte zum Vater: ,Vater, die Mutter folgt uns nach und ruft uns zurück!" Der Vater aber beschwichtigte seinen Sohn: ,Laf nur sein, es ist nur ein Vogel, der singt!" Und er nahm seinen Bogen, schoB einen Vogel mit dem Pfeil und setzte Pfeil und Vogel auf den Weg. Die Mutter aber rief und rief von Berg zu Berg: ,O Vater, o Kind, haltet doch an! Laßt mich doch nicht so allein! Nehmt mich doch mit!“ Wieder mahnte der Sohn auf dem Rücken des Vaters: „Vater, die Mutter ruft uns beide, laß uns auf sie warten!“ Der Vater aber drängte weiter in seinem Zorn und sagte: „Es ist nur ein Vogel, der schreit!“ Und wieder schoß er einen Vogel, und steckte ihn am Pfeil in die Erde. Und so rannten sie weiter von Berg zu Berg, immer weiter fort. Wo sie gingen, warfen sie die Knochen von dem verzehrten Wildbret auf den Boden. Deshalb gibt es in den Bergen des Saruwaged-Gebirges soviel Wild, denn die Knochen des Wildbrets vom fliehenden Vater und Sohn wurden wieder lebendig. | 12. Der Mann verwandelt sich in die Sonne Vater und Sohn trieb es weiter, bis sie schließlich auf dem Gipfel des Saruwaged ankamen!?). Den Rest ihres mitgebrachten Wildbrets verzehrten sie hier und warfen die Knochen weg. Von hier aus zerstreute sich das Wild in alle Himmelsrichtungen. Liebreich sprach der Vater zu seinem Sohn: „Jetzt sind wir über alle Berge bis hierher gewandert. Hier werde ich dich nun ab- setzen. Bleib hier stehen! Ich, dein Vater, will dich beaufsichtigen, indem ich immer hin und her wandere. Jetzt will ich den Weg dort oben, nach Westen hin, entschwinden. Morgen früh wirst du mich von dort drüben, vom Osten her, heraufkommen sehen!" Indem er so seinen Sohn tróstete, verwandelte sich der Vater in die Sonne. Er berührte mit seinen Füßen noch einmal des 16) Der gemeinsame Feuerplatz im Hause ist das Symbol des háuslichen Friedens. Wenn der Mann nun Asche von der Feuerstelle nimmt, sie vor die Haustreppe und auf den Weg streut, deutet er damit an, daB der hàusliche und eheliche Friede gebrochen ist. Die Asche ist auBerdem das Zeichen dei Trauer und des Schmerzes. 1) Der hóchste Gipfel des Saruwaged ist 4200 m hoch. 9*

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