Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 115.1990

Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 115.1990

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714787

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714787

Persistenter Identifier:: BV041698801

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

ISSN:: 0949-6718

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1989

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712321

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712321

Persistenter Identifier:: 1543423202173

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 115.1990

Erscheinungsjahr:: 1990

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Köpke, W.: Europa der Völker - Einheit in der Vielfalt. Streifzug durch Europa in historischen Fotos von 1875-1975. Unter Mitarbeit von Rose Haferkamp und Ingrid Kuschick. 2., verbesserte Auflage

Sonstige Person:: Vossen, Rüdiger

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschrift für Ethnologie 115 (1990) ethnologischen Standardmunition gegen die Leitwissenschaft Philosophie gehören. Von hier geht es im Sprung zum „Klassen-Rassismus“ Herbert Spencers, dem als positiver Kontrast der mehr ethnologische Evolutionismus E. B. Tylors gegenübergestellt wird. Der ideologiekriti- sche Tour d’horizon schließt mit Darwin, dem — einer der vielen Details, die Henns Arbeit zu- sätzlich lesenswert machen — Karl Marx die englische Ausgabe des Kapitals widmen wollte. Da- mit sind auch die Gründerváter des Sozialismus dem Verdacht eines zumindest ,latenten Rassis- mus“ ausgesetzt und die Vertreter des Jahrhunderts, das den Menschen statt von Gott vom Af- fen abstammen lief}, finden sich fast vollzáhlig auf der Anklagebank wieder. Gibt es einen Chronozentrismus, dem die Ethnologie (oder die Geschichtswissenschaft) ebenso aufklárend entgegenzutreten hátte wie dem Ethnozentrismus? Was die Darwinisten mit ungeheuerlichem Wissenschaftsaufwand verkündeten, war doch wenig mehr, als was jeder Stammesgenosse schon immer wußte, dafs jenseits der eigenen Grenzen die Minderwertigen wohnen. Welcher heutige Ethnologe móchte sich zum Verdienst anrechnen, daft die Erschütte- rungen des 20. Jahrhunderts die anderskulturelle Entwicklungen vorsichtiger zu beurteilen zu- mindest für die kleine Minderheit moderner Kulturrelativisten Anlaß gaben?! Denn Feldfor- scherfleif kann es nicht sein, was vor Rassismus schützt, wie das Tagebuch Malinowskis zeigte. Und Leute wie Schweinfurth oder Burckhardt — um nur am Nil zu bleiben — scheuten ganz ge- wif keine Entbehrung auf dem Weg zur richtigen Erkenntnis. Dieses Ziel ihnen aber abspre- chen wollen, hieffe, den Ethnozentrismus mit Chronozentrismus zu bekämpfen. Wenn solche wesentlichen Fragen eines Respekts nicht nur vor der anderen Kultur, sondern auch vor der anderen Zeit induziert werden, hat sich Alexander Henns grofie und von der Uni- versität Mainz mit einem Preis ausgezeichnete Arbeit als ethnologische Vorurteilsforschung ge- lohnt. Daß bei einer derartigen Quellenfülle falsche Akzentuierungen, Unterlassungen und Pauschalisierungen nicht vermieden werden können, mindert den Wert der in einer klaren Spra- che abgefaßten Betrachtung wenig. Als einem, der mit der Nil-Materie nicht ganz unvertraut ist, würde es mir aber schwer fallen, einen ganz gravierenden Irrtum ungenannt zu lassen: Cailliaud ist mit seinen *ungereimten" Farbklassifizierungen sudanesischer Menschen keiner ,künstleri- scher Vorlage* gefolgt, sondern hat die sudanarabischen Hautfarbbezeichnungen wiedergege- ben, nach denen eben Hellháutige rot und gelb, Braune grün und Schwarze blau genannt werden (vgl. Reichmuth 1981). Auch vor fremden Sprachen und solchen, die sie erlernen, gibt es einen ethnologischen Respekt. Bernhard Streck Kópke, W.: Europa der Vólker — Einheit in der Vielfalt. Streifzug durch Europa in histori- schen Fotos von 1875-1975. Unter Mitarbeit von Rose Haferkamp und Ingrid Kuschick. 71 Sei- ten, Fotografien und Zeichnungen im Text, 1 Karte der EG, 1 Faltkarte Die Vólker Europas. Berlin: Staatliche Museen Preußischer Kulturbesitz SMPK, 2., verbesserte Auflage 1991. Als Begleitpublikation zu der gleichnamigen Wanderausstellung bietet dieser schmale, aber inhaltsreiche Band einen ersten Einstieg für ein bisher stark vernachlássigtes Kapitel europii- scher Volks- und Völkerkunde — die Vorstellung großer und kleiner Volker im gemeinsamen „Haus Europa“ zur Dokumentation der vielfältigen Angleichungsprozesse und charakteristi- scher Unterschiede. Übersichten dieser Art wurden in größerem Umfang zuletzt in den 20er und 30er Jahren ge- wagt. Sie verbinden sich mit den Namen Michael und Arthur Haberlandt, Hoffmann-Krayer, Georg Buschan, Richard Karutz, Hugo Bernatzik, Richard Wolfram, um nur einige zu nennen.

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