Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 115.1990

Lebens- und Anstandsfragen

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714787

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714787

Persistenter Identifier:: BV041698801

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

ISSN:: 0949-6718

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1989

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712321

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712321

Persistenter Identifier:: 1543423202173

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 115.1990

Erscheinungsjahr:: 1990

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Conte, Ed. (Hg.): Macht und Tradition in Westafrika. Französische Anthropologie und afrikanische Geschichte

Sonstige Person:: Schlee, Günther

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

das große Ereignis vergessen habe oder vielleicht gar vergesen wolle die Umerhaltung vermeidet diesem Gesichtspunkte pr sprechend aufs ängstlichste jede Anrede. Man hört eine ganz Viertelstunde lang zwei Leute in In gitten und Partizipien sprechen Wenn man die Augen schließt, könnte man glauben, zwei Nigger reden zu hören. Beispielsweise: Raͤ neulich gut bekommen?“ Danke. Ebenso?“ N vbißchen Kopfschmerzen. Wie wär's, 'n Stündchen Tier⸗ garten fahren?“ —B J ver ticedenswuͤrdige Zuhorer wird nun natürlich nach Kräften bemůht sein, die beiden in die Verlegenheit zu bringen, mit einen DuFurbe zu dekennen. Gewöhnlich vildet irgend eine gh zußerung wie „Alter Jungel“ (mit kordialem Hieb aufs gniec ober Dummes Luder!“ die erlösende Brücke. Man reißt sich wiederum gegenseitig die ——— aus und ist aufrichtig be Pere seiner Herzlichkeit durch Schimpfworte oder Rippentriuen usdruck zu geben. Kaum hat man sich aber getrennt und fühlt ind in der Sscherheit des Aueinjeins, so sighnt man vor sich hin. errgott, muß ich betrunken gewesen sein, daß ich mit diesem ˖ usw. Es ist manchmal schwer zu bestimmen, von welche m Zeitpunkt an ein junger Mann oder ein junges Mädchen mit Sise anzureden ist. Eine genaue Alters⸗ grenze läßt sich im gewöhnlichen Verkehr nicht vor⸗ schreiben. In den höheren Mädchenschulen hat die Sache anige Sawieriagkeit. In Berlin herrschte big vor wenigen Jahren folgender Gebrauch: In der zweiten Klafse der höheren Madchenschulen mußten die Cehrer z den jungen etwa 15 Jahre alten Damen Sie sagen Ein stilischweigendes Ubereinkommen war es, daß die Lehrerinnen zu den Schülerinnen weiter Du sagten selbst in der ersten Klasse. Um die Sache einheitlich zu regeln, ist dann die Verordnung ergangen, daß in der weiten Klaffe von Lehrer und Lehrerinnen noch Du ge sagt werde, daß dagegen in der ersten Klasse nicht allein die Lehrer, sondern auch die Lehrerinnen Sie zu den Vdüte eensueene soen. Das it imofern begründet als damit zum Ausdruck gebracht wird, daß die schüle⸗ rinnen nicht mehr als Kinder zu betrachten sind, sobald sie die oberste Klasse erreicht haben und somit vor dem Eintritt ins Leben stehen. Damit ist zugleich für den Verkehr außerhalb der Schule ein Anhaltspunkt dafür 3014

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