Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 119.1994

Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 119.1994

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714787

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714787

Persistenter Identifier:: BV041698801

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

ISSN:: 0949-6718

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1989

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712320

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712320

Persistenter Identifier:: 1543422993933

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 119.1994

Erscheinungsjahr:: 1994

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 119, 1994, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Kuhnt-Saptodewo, Sri: Zum Seelengeleit bei den Ngaju am Kahayan. Auswertung eines Ritualtextes zur Manarung-Zeremonie beim Totenfest

Sonstige Person:: Daszenies, Jutta

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Buchbesprechungen nehmen Beigeschmack der WÃ¶rter âFremdarbeiterâ und âOstvÃ¶lkerâ. Dennoch, âFremdheitâ scheint mir ein zentraler Begriff der Ethnologie. Dies kann nur ein relationaler Begriff sein (p. 26), deshalb ist der Ausdruck ârelationale Fremdheitâ (p. 95) unnÃ¶tig. Wichtiger scheint mir, einen Unterschied zwischen âFremdheitâ einerseits und âUnter- schiedlichkeitâ oder âVerschiedenheitâ andererseits zu machen. Sie laufen hier durcheinander, wenn es heiÃt, nicht alle fremden Kulturen seien Gegenstand des Faches, ein zweites Merkmal sei der Grad (so betont) der Unterschiedlichkeit (p. 26). âFremdheitâ ist nach meiner Auffas- sung subjektive, ist emische Wahrnehmung, ist situationsbedingt, âUnterschiedlichkeitâ (oder âVerschiedenheitâ) ist etische, âobjektiveâ Feststellung nach angelegten MaÃstÃ¤ben. Das Aus- maÃ der wahrgenommenen Fremdheit braucht mit nachweisbaren Unterschiedlichkeiten nicht Ã¼bereinzustimen. So kann das âFremdeâ auch zum âVertrautenâ werden, kann Ã¼berwunden werden, sich (und seine Gefahr) verlieren, wÃ¤hrend Unterschiede gleich bleiben. Kein Zweifel, daÃ âFremdheitâ emotional mitbestimmt ist, mit Abneigung, Angst, Aggression, Faszination, Begeisterung oder Abenteuer verbunden sein kann. Gerade das aber macht die BeschÃ¤ftigung mit dem Fremden in diesem Sinne notwendig und relevant. Meine Bemerkungen sind also kein Einwand gegen die Bestimmung des Gegenstandes der Ethnologie als âdas Fremdeâ, âFrem- deâ, âfremde Kulturenâ. Schon die bloÃe BeschÃ¤ftigung damit macht bekannt und kann ver- traut machen, âentfremdenâ, Abneigung, Angst und Aggression Ã¼berwinden. Damit wÃ¤re eine ganz wesentliche Zielsetzung der Ethnologie bestimmt. Hans Fischer Institut fÃ¼r Ethnologie der UniversitÃ¤t Hamburg Kuhnt-Saptodewo, Sri: Zum Seelengeleit bei den Ngaju am Kahayan. Auswertung eines Ritualtextes zur Manarung-Zeremonie beim Totenfest. 367 Seiten. MÃ¼nchen: Akademischer Verlag 1993. Im Zentrum der linguistisch-ethnologischen Arbeit von Sri Kuhnt-Saptodewo steht die Wie- dergabe eines Ritualtextes als Teil eines Totenfestes bei den Ngaju-Dayak, die am Kahayan- Fluf in Mittel-Kalimantan, Indonesien leben. Die Totenfeier wurde von der Autorin und einem 3kÃ³pfigen Team der MÃ¼nchener UniversitÃ¡t im Zeitraum von November 1987 bis Ja- nuar 1988 anhand von Tonband-, Foto- und Videoaufnahmen dokumentiert. Die Autorin hielt sich zur ÃberprÃ¼fung und Verdichtung ihrer Forschungsergebnisse darÃ¼berhinaus von September 1989 bis Februar 1990 in der Untersuchungsregion auf. Die Untersuchungseinheit war das Dorf Tumbang Malahui. Ziel der Untersuchung ist die Transkription, Ãbersetzung, Kommentierung und Interpretation eines Ritualtextes. In den einleitenden Kapiteln stellt die Autorin den kulturellen Hintergrund der Sprache und Religion der Ngaj u-Dayak im allgemeinen und der "Totenfeier und der dabei verwendeten Sakralsprache im besonderen als Auswertung der vorhandenen Literatur, kontrastierend mit den Aussagen der Einheimischen, dar. Bestattungsrituale gehÃ³ren zu den wichtigsten Ereignis- sen im Leben der Ngaju-Dayak. Sie sind in zwei Phasen unterteilt, die PrimÃ¡r- und die SekundÃ¡r- bestattung. Die Priester, als Hauptakteure des religiÃ³sen Geschehens, verwenden beim Rezitie- ren der Texte eine Sakralsprache, Base Sangiang. Eine Besonderheit bildet die sog. Tandak Ebene, ein Code, der formelhaft und metaphorisch Personen, Orte, Tiere und GegenstÃ¡nde in der Sakralsprache umschreibt. Um diesen Code und die Sakraltexte des Bestattungsrituals zu-

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