Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 119.1994

Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft, 13.1882

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714787

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714787

Persistenter Identifier:: BV041698801

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

ISSN:: 0949-6718

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1989

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712320

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712320

Persistenter Identifier:: 1543422993933

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 119.1994

Erscheinungsjahr:: 1994

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 119, 1994, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Leerseite

Strukturtyp:: Leerseite

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

170 M . Holzman , Dies stimmt mit der trefflichen Auseinandersetzung Rümpels ( Die Casuslehre in besonderer Beziehung auf die griechische Sprache S . 118 f . ) über den flüssigen Unterschied von Trans - itivum und Intransitivum überein , lässt aber die obige finition ebensowenig zu wie Rümpels Auseinandersetzung das , was von ihm a . d . O . S . 130 f . bemerkt wird . Bei schärferer Zusammenfassung hätte der Verfasser wohl auch die Verba des Leuchtens , Strömens , Wehens und Wieherns , die allein unter der Rubrik Intransitiva aufgezählt werden , unter den Indifferenten genannt , wo mit Bezug auf die Bedeutung ihnen allein die schöne Erklärung von S . 88 hätte vorausgehen können . Nachdem der Verfasser die indifferenten und die transitiven Verba , nach der Bedeutung gruppirt , und die transitiven in alphabetischer Reihenfolge durchgegangen , handelt er , bevor er zum Accusativ des Zieles übergeht , andere Casus , die das Wohin »implicite« bezeichnen . Hier können die Worte des Verfassers zum Teil leicht irre führen . So die Bemerkung : »Das Altindische verleiht implicite unserm »wohin« Ausdruck durch a , den Instrumental , wenn das sammensein mit einem Gegenstand als Resultat einer wegung erscheint . Besonders lehrreich sind die Vergleiche , in denen der Instrumental einem andern Ausdruck des hin« gegenübersteht« ( S . 126 ) . In den darauf folgenden Beispielen ist aber durchgängig nur der Sociativ oder Pro - secutiv ausgedrückt — durchgängig , nicht nur da , wo der Verfasser selbst die eigentliche Instrumentalis - Bedeutung hinzufügt . R . V . 10 , 10 , 8 darf die Schönheit des satzes nicht zu der Trennung des mád von anyêna men ; sám garsteyó vrsabhó góbhir änat ebd . 111 , 2 entspricht unserem : zusammen ist der Stärke Wurf , der Stier mit den Kühen getroffen . 9 , 93 , 2 sám mätfbhir nd çiçur vavaçânô vrsä dadhanve puruvdro adbhíii máryo ná yósam ábhí niskrtám yánt sám gachate Jcalága usriyábhih entspricht nicht , wie der Verfasser meint und wie es nach Grassmanns ungenauer Uebersetzung scheinen könnte , dem yósam ábM , sám usriyábhih und dem niskrtám , kaláge , sodass hier vier verschiedene

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