Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712237

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712237

Persistenter Identifier:: 1537977969531

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Erscheinungsjahr:: 1985

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 110, 1985, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Scheven, Albert: Swahili Proverbs: Nia zikiwa, kilicho mbali huja

Sonstige Person:: Zwernemann, Jürgen

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Buchbesprechungen und Bibliographien 303 Ferner erscheint die in Appendix II angegebene Transkription, bei der Faruqi auf ara bische Wurzelkonsonanten zurückgeht, vergebliche Liebesmüh’; denn für Arabisten stellt dieses Vorgehen keine wesentliche Hilfe dar, während es für Nichtarabisten ohnehin un verständlich ist. Wenn der Anspruch erhoben wird, Falschtranskripitionen zu korrigieren, sollte dies auch geschehen. So dürften Bildungen wie beispielsweise »ghirbal« (S. 83) statt ghlrbal, »Icitali« (S. 103) statt Ikitali oder »Diyayz« (S.65) statt Dièse nicht Vorkommen, um nur einige Fälle zu nennen. Außerdem muß der Orientierung an der Literatur ein Augenmerk geschenkt werden. In einem wissenschaftlichen Werk, das sich mit einem so speziellen Fachgebiet wie der Mu sik beschäftigt, kann man sich nicht auf die Wörterbücher von Hans Wehr und Edward Lane beschränken und kein einziges arabisches Wörterbuch verwenden. Gerade letztere wären deshalb von besonderer Bedeutung, weil darin mehr als in anderen, z. B. den beiden genannten, musikliteraturwissenschaftliche Termini zu finden sind. Ebenso ist es unentschuldbar, daß bei einer so umfangreichen Literatur wichtige Adabwerke, wie zum Beispiel das Kitab al-Aghani, völlig außer acht gelassen wurden. Hieraus ergeben sich Lücken, die sich auf unterschiedliche Weise bemerkbar machen, bei spielsweise in Schwierigkeiten bei der Datierung musikhistorischer Zusammenhänge. Es muß außerdem auch darauf hingewiesen werden, daß viele arabische Fachbegriffe der Au torin offenbar nicht geläufig sind; zumindest aber werden sie nicht erwähnt. Als Entschul digung dafür könnte man anführen, daß viele musikhistorische Werke noch nicht bearbei tet wurden. Trotz dieser Mängel ist festzuhalten, daß das Werk in erster Linie an Arabisten und Musikethnologen gerichtet ist. Für Nicht-Spezialisten und Nicht-Musikwissenschaftler scheint es dagegen weniger geeignet; sie dürften durch andere Publikationen besseren Zu gang zu der relevanten Thematik finden. Gabriele Braune Scheven, Albert: Swahili Proverbs: Nia zikiwa, kilicho mbali h u j a . University Press of America, Inc., Washington, D. C. 1981. XXII + 586 Sei ten. Das Sprichwort hat in Afrika besondere Bedeutung: Diskussionen werden gerne mit Sprichwörtern aufgelockert, gelegentlich sogar ganze Rechtsstreite praktisch mit Sprich wörtern ausgetragen, die die Parteien zitieren. So manche schwierige Situation konnte durch das im richtigen Augenblick zitierte und richtig angewandte Sprichwort entspannt werden. Die Bedeutung des Sprichworts ist denjenigen Europäern, die sich mit afrikani schen Sprachen befaßten, schnell bewußt geworden, und es gibt eine beachtliche Anzahl mehr oder weniger umfangreicher Sammlungen von Sprichwörtern aus vielen afrikani schen Sprachen. Wer Sprichwörter sammelt, versucht auch, deren Bedeutung zu ergrün den, d. h. nicht nur die wörtliche Übersetzung, sondern auch die hintergründige Bedeu tung und den Kontext, in dem das Sprichwort angewandt wird. Es nimmt nicht Wunder, daß es schon lange vor Schevens Buch Sammlungen von Swahili-Sprichwörtern gab. Der Verfasser hat nun all dieses Material in der vorliegenden Publikation verarbeitet. Dabei hat er alle erreichbaren Quellen — und sie sind, soweit ich feststellen kann, vollständig — ausgewertet. Er zitiert und vergleicht Varianten und ver weist auf Unterschiede in Wortlaut, Interpretation und Verständnis. Die Nebeneinander stellung solcher Unterschiede war m. W. bisher noch nicht durchgeführt worden. Für die Anordnung hat der Verfasser 53 Themengruppen erarbeitet, unter denen die Sprichwörter zusammengestellt sind. Dies ist zweifellos sinnvoller als eine Ordnung, die ausschließlich alphabetischen Gesichtspunkten folgt. Dennoch ist es leicht, jedes Sprichwort nach seinen

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