Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712237

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712237

Persistenter Identifier:: 1537977969531

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Erscheinungsjahr:: 1985

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 110, 1985, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Somogyi, Tamar: Die Schejnen und die Prosten: Untersuchungen zum Schönheitsideal der Ostjuden in bezug auf Körper und Kleidung unter besonderer Berücksichtigung des Chassidismus. Kölner Ethnologische Studien, Band 2

Sonstige Person:: Goldberg-Mulkiewicz, Olga

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Buchbesprechungen und Bibliographien 297 Somogyi, Tamar: Die Schejnen und die Prosten: Untersuchun gen zum Schönheitsideal der Ostjuden in bezug auf Körper und Kleidung unter besonderer Berücksichtigung des Chas sidismus. Kölner Ethnologische Studien, Band 2, 1 Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1982. 323 Seiten, zahlreiche Abbildungen, mehrere Karten. Die traditionelle jüdische Gesellschaft, die das osteuropäische kleine Städtchen be wohnte, stellte bis zum Zweiten Weltkrieg ein außergewöhnlich interessantes Forschungs objekt für Ethnologen dar. Leider gab es in jenen Zeiten nur wenige Forscher auf diesem Gebiet, und die diesbezüglichen wissenschaftlichen Arbeiten beschränkten sich meistens auf die Popularisierung dieser Thematik bzw. auf das Sammeln und Veröffentlichen von rohem Feldmaterial. 2 Als nach dem Zweiten Weltkrieg diese Gesellschaft nicht mehr exi stierte, wurde die Frage aktuell, wie diese so reiche und spezifische Kulturwelt des osteuro päischen Judentums, die nun vernichtet war, vom Vergessen gerettet werden könnte. Die ersten realisierbaren Schritte dazu waren Feldforschungen, d.h. in diesem Fall das Befragen der am Leben gebliebenen Juden. Die meisten dieser Menschen hatten ihre Hei matorte verlassen, waren aus Osteuropa ausgewandert, hauptsächlich nach den Vereinig ten Staaten oder nach Israel. Die unter ihnen durchgeführten Untersuchungen tragen den ausgesprochenen Charakter einer Erinnerungsforschung, eines Sammelns von Reminiszen zen, die von dem tragischen Geschehen der Vernichtungsperiode und von den Erlebnissen während der vielen Wanderungen dieser Menschen überschattet werden. Die meisten Ar beiten, die sich auf solche Quellen stützen, beschränken sich auf ganz allgmeine Zusam menfassungen, die oft memoiristisch gefärbt sind. Sie liefern zwar ein allgemeines Modell der Gesellschaft, die das traditionelle „Stetl“ (jüdische Kleinstadt in Osteuropa) bewohn te, behandeln aber keine spezifischen Einzelprobleme. 3 Tamar Somogyi hat als erste andere Quellen für ihre Untersuchungen über diese tradi tionelle jüdische Gesellschaft benutzt, und zwar hauptsächlich fixiertes Quellenmaterial, welches in der Periode entstanden war, in der diese Gesellschaft sich noch in der vollen Blüte ihres malerischen Lebens befand. Die Untersuchung von Tamar Somogyi ist vor al lem auf der Grundlage von Folklorematerial aufgebaut, das meistenteils noch vor dem Zweiten Weltkrieg gesammelt und veröffentlicht wurde; außerdem benützte sie Memoiren, Reisebeschreibungen und manche Werke, die zur Belletristik zählen, aber viel echtes Be schreibungsmaterial aus der den Verfassern wohlbekannten zeitgenössischen Wirklichkeit enthalten. Nur zusätzlich stützte sich die Autorin auf Feldforschungen, die sie in Israel durchführte. Diese Befragungen unter wenigen und zufälligen Informanten lieferten ihr ein nicht besonders reiches Material, welches — wie es mir scheint — nur nebensächlichen Wert besitzt. Außerdem erweitert es unnötigerweise den historischen Rahmen des Quellen materials auf Zeitabschnitte, die nicht im Mittelpunkt des Forschungsthemas liegen. Mei nes Erachtens hätte dieses Befragungsmaterial gänzlich unberücksichtigt bleiben können. Die Autorin hätte sich ausschließlich auf existierende Quellen stützen sollen, was ich ange sichts der ambitiösen Zielsetzung der Arbeit als besonders angemessen betrachtet hätte, nämlich Begriff und Ideal der menschlichen Schönheit in der traditionellen jüdischen Ge sellschaft zu untersuchen und ihre Entwicklung darzustellen. Ziel der Forschung ist nicht die Beschreibung, sondern die Analyse von ästhetischen Gesichtspunkten, und solch eine Untersuchung darf keinesfalls Befragungen in Betracht ziehen, die vierzig Jahre nach der Vernichtung der traditionellen jüdischen Gesellschaft und deren Kultur gesammelt wur den.

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