Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Zeitschrift für Ethnologie, 39.1907

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712237

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712237

Persistenter Identifier:: 1537977969531

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Erscheinungsjahr:: 1985

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Vorsatzblatt

Strukturtyp:: Vorsatzblatt

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Literarische. Besprechungen. 45 3 nur eine „scheinbar: reine Rasse“ ergeben. Das von Woltmann mit grossem Fleiss und Sorgfalt ausgeführte Aufsuchen germanischer Charaktere in der körperlichen Er- scheinung berühmter Persönlichkeiten känn nur die Überzeugung einer stattgefundenen Kreuzung, niemals das Vorhandensein reiner Abstammung hervorrufen. . J Die Vererbungsfühigkeit somatischer Merkmale ist bekanntlich ausserordentlich ver- schieden und von eigentümlich launischem Charakter; derselbe lässt sich wohl nur so erklären, dass dabei unübersichtliche, atavistische Einflüsse, unterstützt von der allgemeinen Accommodation, wirksam werden. Die Mischung der Charaktere bei geistig und körperlich hochstehenden; in der Geschichte rühmlich ‚genannten Persönlichkeiten spricht für den günstigen Einfluss einer stattgehabten Kreuzung, aber nicht für ein Ob. siegen der ,reinen Rasse*. Der Ausdruck „reine Rasse“ ist schon ein Widerspruch in sich selbst; denn im Unterschied von „Art“, der, man, als solche Begriffsbildung entstand, Unveränderlich- keit zusprach, sollte die ,Rasse* etwas Gewordenes, Veründerliches darstellen; die Arten für veründerlich zu halten, aber zugleich an die Ewigkeit der Rasse zu glauben (Kollmann), widerspricht der allgemein angenommenen Begriffsbildung. Wäre die Rasse wirklich ewig, so bedeutete dies eine Wiederherstellung des Artbegriffs im Sinne der Bystematiker; denn man müsste alsdann die Rasse als Art bezeichnen. Die Rasse bleibt „ewig“, solange sich die Daseinsbedingungen nicht ändern und günstige Vermischungen ferngehalten werden; es entsteht eine neue, sobald diese Verhältnisse sich ändern, Woltmann würde sicherlich im weiteren Verlauf seiner emsigen Studien manche der allzu sehroffen Ecken seiner Weltanschauung abgeschliffen haben; jedenfalls war er eifrig bemüht, weitere Erfahrungen zu sammeln. So plante er schon eine neue Forschungs- reise im südlichen Frankreich, um auch dort den Spuren des Germanentums nachzugehen, als der unerbittliche Tod ihn so jàh dahinriss. Als einem Mann von seltener Überzeugungstreue, . unermüdlichem Forschungsdrang und grosser Liebenswürdigkeit im Verkehr wird ihm gewiss allseitig ein ehrendes Gedenken bewahrt bleiben. Gustav Fritsch, Ts i | Much, Matthäus, Die Trugspiegelung orientalischer Kultur in den vor- geschichtlichen Zeitaltern Nord- und Mitteleuropas. Mit 50 Abbildungen im Text. Jena: H. Costenoble 1907. 8°. Mit Fug und Recht tritt der Verf. entschieden gegen die Geringschätzung kultureller Leistungen der ältesten Bewohner Europas auf, wie sie Sophus Müller in seiner „Ur- geschichte Europas“ zu begründen gesucht hat. Die vorliegende Streitschrift beschäftigt sich daher‘ hauptsächlich mit den Zeugnissen für die Begabung der Menschen, welche die prähistorische Kultur in unserem Erdteile hinterlassen haben. Im ersten Kapitel wird durch einen Vergleich ägyptischer und amerikanischer Kulturerzeugnisse der Beweis ge- liefert, dass Ahnlichkeit zweier Objekte bestehen kann, wo eine Entlehnung absolut aus- geschlossen ist. In den beiden folgenden Abschnitten wird die Entwicklung der euro- päischen Steinzeit kurz dargestellt, um den Nachweis zu führen, dass dieselbe ,boden- ständig“ und die Annahme ihrer Entlehnung aus dem Orient, wie Sophus Müller behauptet, weder notwendig sei, noch durch die Tatsachen begründet werde. Dasselbe wird im vierten und fünften Abschnitt für die Kupfer- und frühe Bronzezeit und im sechsten auch für den Gräber- und Ahnenkult zu erweisen gesucht. Fragt man nun, wie es môglich ist, dass zwei so gewissenhafte Forscher und so gründliche Kenner der Vorgeschichte zu so entgegengesetzten Ergebnissen gelangen konnen, so findet man, dass beide die Lücken unseres Wissens durch subjektive, noch un- bewiesene Annahmen zu überbrücken suchen und dabei entschieden übertreiben. So leitet Müller z. B. die nordische Steinzeit vom Orient her, weil er in den Megalithen nur eine barbarisehe Nachbildung der Kuppelgräber von Mykenae sieht, was durchaus nicht be- wiesen ist, — wührend Much wiederum die Herkunft des Kupfers in der ersten euro- päischen Metallzeit aus Grossbritannien behauptet, — was ebensowenig erwiesen ist.

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