Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712237

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712237

Persistenter Identifier:: 1537977969531

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Erscheinungsjahr:: 1985

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 110, 1985, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Warum orientiert sich die Entwicklungspolitik nicht stärker an der Ethnologie?

Sonstige Person:: Krause, Gernot

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Warum orientiert sich die Entwicklungspolitik nicht stärker an der Ethnologie? Von Gernot Krause Das Verhältnis zwischen Ethnologie und Entwicklungspolitik ist zwiespälti ger Natur, auch wenn beiden ein gemeinsamer Bezugsgegenstand zugrunde liegt, nämlich die sogenannte Dritte Welt. Während die Ethnologie einen analytischen Wissenschaftszweig darstellt, ist die Entwicklungspolitik in ihren praktischen Ausprägungen, wie der Entwicklungshilfe oder technischen Zusammenarbeit, ein Konglomerat von Phänomenen wirtschaftlicher, politischer, wissenschaftlicher und militärischer Art. Es wird immer schwieriger für den Ethnologen, sogenannte primitive Gesell schaften zu untersuchen. Zum einen sind traditionsgebundene Kulturen im Ver schwinden begriffen, zum anderen läuft der klassische Ethnologe Gefahr, zum — polemisch ausgedrückt — perspektivlosen Wächter von Kuriositäten zu werden, die heute niemandes Neugier mehr zu wecken vermögen angesichts der kulturel len Deformationen in weiten Teilen der Dritten Welt. Die Analyse der gegenwärtigen Situation unter besonderer Berücksichtigung der Beziehungen zwischen Industrie- und Entwicklungsländern zeigt, in welchem Maß sich die bisherige Entwicklungspolitik als fragwürdig für die Zukunftsper spektiven der betroffenen Kulturen erwiesen hat. Das Festhalten an den bisheri gen Entwicklungskonzeptionen — oft wider bessere Einsicht — hat offenbart, wie stark die Industrieländer daran interessiert sind, eine vorwiegend nach ihren Interessen koordinierte globale Entwicklung zu steuern. Auch die scheinbar rationale Einsicht von Ökonomen, daß — wie Myrdal sich ausdrückt — der rechtzeitigen Transferierung von wirtschaftlichen Kapazi täten vom Norden zum Süden hin nur ein allgemeiner Krieg als Alternative gegenüber steht, ist als Triebfeder für eine ausgewogenere Entwicklung im Ver hältnis zwischen der entwickelten und unterentwickelten Welt zu schwach, um den eigensinnigen Preis, den die westliche Welt für den Erhalt ihrer politischen Stabilität und wirtschaftlichen Prosperität zahlt, auf ein neues Fundament stellen zu können (Myrdal 1965). Man kann dem Ziel einer umfassenden sozialen und ökonomischen Ent wicklung eher mit einer ansatzspezifisch veränderten Strategie näher kommen. Dieses Ziel erfordert die gegenseitige, gründliche Kenntnis der jeweiligen Kultu ren, die durch irgendwelche Formen der Entwicklungshilfe miteinander in Bezie hung treten.

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