Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712237

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712237

Persistenter Identifier:: 1537977969531

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Erscheinungsjahr:: 1985

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 110, 1985, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: El Payák Una Estructura Mitica-Religiosa Del Mundo Pilaga

Sonstige Person:: Idoyaga Molina, Anatilde

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

El Payák Una Estructura Mitica-Religiosa Del Mundo Pilaga de Anatilde Idoyaga Molina Introducción. En la presente monografía intentamos explicitar una de las nociones más comprensi vas del horizonte de sentidos Pilagá; se trata de la idea de payák, que, en términos de Bór- mida, refiere a lo que el autor denomina »estructura peculiar de sentido« 1 . La elección no es en absoluto arbitraria, ya que — como veremos en el desarrollo del trabajo — el concep to aludido comporta variados significados, que alcanzan las más diversas facetas culturales y, por ende, se entrecruzan con él la mayoría de las estructuras significantes. Es por ello que el análisis de payák nos llevará indefectiblemente a la explicitación de otras nociones con las cuales se halla en íntima vinculación, y que además constituyen los haces de signifi cación de ese cosmos, según los cuales el indígena organiza, clasifica y visualiza al hombre, a la sociedad y al mundo. Desde esta perspectiva, permítasenos realizar algunas degresio nes, atendiendo a aquellas estructuras vinculadas, que creemos de importancia para com prender los aspectos que conectan sentidos relevantes en esta cultura. En otras palabras, intentamos realizar una descripción de acquellas estructuras signi ficantes fundamentales, cuya comprensión se convierte en uno de los mejores vehículos pa ra efectuar una hermenéutica de la cultura Pilagá. Comenzaremos nuestro estudio revisando los aportes bibliográficos sobre el tema en cuestión, para seguir con el análisis de las manifestaciones de la potencia payák desde una perspectiva formal a fin de esclarecer sus contenidos, para luego — en la medida que nos sea posible — delimitar una esfera del ser payák en el cosmos Pilagá, así como sus relacio nes con otras modalidades. Los materiales en que nos basamos fueron recabados personalmente en la comunidad de »Fortín La Soledad« (Depto. de Bermejo, Provincia de Formosa), en una expedición que realizáramos sobre el terreno en los meses de septiembre y octubre de 1975, bajo la di rección del Dr. Marcelo Bórmida, y con financiamiento del Consejo Nacional de Investi gaciones Científicas y Técnicas (CONICET), de la República Argentina * 2 . En lo que hace a los lincamientos teóricos y metodológicos, nos remitimos a Bórmida, quien los expusiera ampliamente en varias oportunidades 3 . ') Bórmida, 1976, p. 81. 2 ) Los materiales fueron recabados magnetofónicamente en su totalidad, en entrevistas extensas con informantes calificados; re currimos al empleo de lenguaraces cuando fue necesario. Una vez en el gabinete, se procedió a su transcripción prácticamente textual. En la misma se utilizó una notación que requiere la siguiente aclaración: a) y semiconsonante o semivocal alveolopalatal no abocinada; b) q oclusiva postvelar sorda; c) G fricativa postvelar sonora; d) ’ oclusiva glotal; e) sh fricativa palatal sorda; f) h fricativa giotal sorda; g) ch africada apico alveolar sorda. 3) Bórmida, 1969/70, 1970 y 1976.

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