Sociologus: Sociologus, N.F. 35/37.1985/87

Sociologus, N.F. 35/37.1985/87

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714810

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714810

Persistenter Identifier:: BV043551281

Titel:: Sociologus

Untertitel:: journal for social anthropology

ISSN:: 0038-0377

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Duncker & Humblot

Erscheinungsjahr:: 1932

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712193

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712193

Persistenter Identifier:: 1534339765395

Titel:: Sociologus, N.F. 35/37.1985/87

Erscheinungsjahr:: 1987

Signatur:: LA 6467

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 35. Jahrgang, 1985, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Sonstiges

Strukturtyp:: Sonstiges

Titel:: Announcement

Sonstige Person:: Malm, Krister

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

112 Hagemann, Bootsbau in Mali sich auf halbem Wege zwischen Gao und Gourao zum Kampf, der unentschieden ausgeht. Darauf folgt eine jahrelang andauernde Feindschaft und gleichzeitige Annäherung (Fono heiratet eine Tochter Faran Makas), während derer beide in Gao leben. Der wiederaufgenommene Kampf endet letztlich damit, daß sie sich in ihren Booten verfolgen, sich durch Blicke gegenseitig verletzen, was zur Folge hat, daß Faran Мака erkrankt und nach kurzer Zeit (in Bamba) stirbt und Fono sich in einen Affen verwandelt. In diesem Zusammenhang werden auch ihre Boote beschrieben: Faran Мака hat ein Boot aus vernähten Holzstücken, was von einem Bruder seiner Mutter, namens Bilali Tabakali, in Sakoera, nicht weit von Tillaberi hergestellt wurde. Zur Herstellung wurden 3 Monate benötigt. Es nennt sich „kalakoene“ (= „wo gehst du hin“) und ist ein magisches Boot, das den Anweisungen seines Herren folgt. Es wird von 100 Lehrlingen Faran Makas gepaddelt und faßt 333 Flußpferde. Fonos Boot ist aus einem Stück bzw. Baumstamm gearbeitet, es wurde von Fono selbst hergestellt und faßt ebenfalls 100 Lehrlinge und 333 Flußpferde. — Soweit die mythische Darstellung. Die Person des Faran Мака aus diesem Mythos läßt sich aufgrund zahlreicher Einzelheiten als der von Delafosse 40 , Rouch 41 und Tymowski 42 43 erwähnte Faran Мака Bote wiedererkennen. Er war nach ihren Aussagen der Anführer einer Gruppe von Sonrhai-Fischern, die vom Süden flußaufwärts wanderten, Gao gründeten und im 7. Jahrhundert im Delta „bis an den See Debo zogen, wo sie zwar mit den dort ansässigen Soninke-Bozo zusammenstießen, sich aber doch das Recht zur ungestörten Ausübung ihres Gewerbes sicherten“ 44 / 44 . Zum Bau des ersten genähten Plankenbootes in Djenne wurde mir folgender Mythos erzählt: — Ein alter, weiser Bootsbauer aus der Familie Kontao befin det sich etwa 3 Tagesmärsche von Djenne entfernt in einem Wald auf der Suche nach geeigneten Holzstangen für sein Netz. Er trifft dabei auf den „Teufel Samarus“ (eine nur mit den islamischen Marabuten in Kontakt stehende mytho logische Gestalt), der dabei ist, ein Boot aus Holzstücken und Schnur zusammen zusetzen. Kontao beobachtet genau den Bauvorgang, nimmt sein Wissen mit nach Djenne und beginnt dort diese neuartige Technik anzuwenden. Er ist damit sehr erfolgreich, da für den Handelsverkehr große Transportboote ge braucht werden. — 40 vgl. Delafosse 1972, S. 63. 41 vgl. Rouch 1950, S. 7, 8. 42 vgl. Tymowski 1974, S. 14. 43 Westermann 1952, S. 92. 44 Lediglich Cissoko (1975, S. 156) interpretiert die Mythologie um Faran Мака und sein Verhältnis zu Fono etwas anders, als ich es hier wiedergegeben habe.

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