Sociologus: Sociologus, N.F. 35/37.1985/87

Sociologus, N.F. 35/37.1985/87

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714810

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714810

Persistenter Identifier:: BV043551281

Titel:: Sociologus

Untertitel:: journal for social anthropology

ISSN:: 0038-0377

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Duncker & Humblot

Erscheinungsjahr:: 1932

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712193

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712193

Persistenter Identifier:: 1534339765395

Titel:: Sociologus, N.F. 35/37.1985/87

Erscheinungsjahr:: 1987

Signatur:: LA 6467

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 37. Jahrgang, 1987, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Klaus E. Müller, Die bessere und die schlechtere Hälfte – Ethnologie des Geschlechterkonflikts

Sonstige Person:: Klockmann, Thomas

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Buchbesprechungen/Book Reviews 191 Klaus E. Müller: Die bessere und die schlechtere Hälfte — Ethnologie des Geschlechterkonflikts. Campus Verlag, Frankfurt 1984. Die vorliegende Untersuchung ist ein Versuch, die „Invarianzen des menschli chen Orientierungs- und Gruppenverhaltens“ aus der Fülle der über das Verhältnis der Geschlechter berichtenden ethnologischen Literatur herauszuar beiten. Bei einer Durchsicht der Mitteilungen über zahlreiche, den verschiedenen bekannten Wirtschaftsformen zugehörigen Gesellschaften nach der jeweiligen geschlechtsspezifischen Aufgaben- und Leistungsverteilung, der Kontrolle über die Produktionsmittel und Güterverteilung sowie den Zeugung und Geburt begleitenden Vorstellungen und Riten kommt Müller — Ausnahmen werden erwähnt — unter dem Strich zu dem Ergebnis: Je mehr sich ,die Männer 4 ihrer Abhängigkeit von ,den Frauen 4 , was Nahrung und Nachwuchs angeht, bewußt würden, empfänden sie dies als „Bedrohung ihrer Identität“. In weiteren Kapiteln wird dargelegt, wie sich das männliche Geschlecht durch Diskriminie rung des anderen (Verweis in die häusliche Sphäre, Zuweisung ritueller Unreinheit) und Mystifizierung des eigenen (Monopolisierung der Öffentlichkeit und des Zugangs zu den Legitimationsmächten) von dieser Bedrohung zu befreien gesucht habe. Dies, so der theoretische Abschnitt des Buches, sei auch insofern verständlich, als eine „Gruppe“ zur Bewahrung ihrer Identität der Ausgrenzung des Fremden und Unbekannten bedürfe; und die Frauen seien nun einmal bei gegebener Exogamie die Fremden schlechthin. Die These präsentiert sich nicht so nackt und roh, wie ich sie hier zusammen fassend wiedergebe. Sie stellt aber das Gerüst dar, das die Fülle von Einzelbeob achtungen teils bestätigend, teils einschränkend organisiert und vor dessen Hintergrund u. a. die frühen Matriarchatstheorien von Bachofen und Morgan nur als ein weiterer „Mechanismus zur Sicherung der männlichen Identität“ — so die entsprechende Kapitelüberschrift — erscheinen. Die Beweislast, die hier in Form von aneinandergereihten Einzelzitaten aufgehäuft wird, vermag die These indes nur zu illustrieren. Als Erklärung bleibt am Ende immer nur die Behauptung einer durchgängig zu beobachtenden, unerklärlichen Angst des Mannes vor den mit der Gebärfähigkeit zusammen hängenden Eigenschaften der Frau bzw. seine schon etwas eher verständliche Furcht vor organisiertem Protest angesichts der wirtschaftlichen Ausbeutung und Unterdrückung der „schlechteren Hälfte“. Muß es aber nicht gerade bei einer solchen Einschätzung der Lage darauf ankommen, die Ausnahmen und feinen Unterschiede, die ja nicht verschwiegen werden, wirklich zu erklären? Hier macht sich das Fehlen einer mit Recht sozial wissenschaftlich zu nennenden Theorie bemerkbar, wie sie z.B. mit gutem Erfolg von der englischen Sozialanthropologie entwickelt worden ist. Ich nenne namentlich Jack Goodys »Production and Reproduction 4 (Cambridge 1976) mit den beispielhaften Ausführungen über die Rollenunterschiede zwischen afrika nischen Nebenfrauen und chinesischen Konkubinen. Zwar warnt der Autor selbst davor, das Verhältnis der Geschlechter „unter Bezugnahme auf so unpräzise Generalkategorien, wie sie die Begriffe ,Mann 4 und ,Frau‘ darstellen“, zu analysieren; er selbst rückt aber das Verhältnis von Ehepartnern in den Mittelpunkt, während er die Mutterrolle nur am Rande behandelt und dem Verhältnis der Geschwister sogar geringste Bedeutung beimißt.

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