Sociologus: Sociologus, N.F. 35/37.1985/87

Sociologus, N.F. 35/37.1985/87

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714810

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714810

Persistenter Identifier:: BV043551281

Titel:: Sociologus

Untertitel:: journal for social anthropology

ISSN:: 0038-0377

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Duncker & Humblot

Erscheinungsjahr:: 1932

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712193

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712193

Persistenter Identifier:: 1534339765395

Titel:: Sociologus, N.F. 35/37.1985/87

Erscheinungsjahr:: 1987

Signatur:: LA 6467

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 37. Jahrgang, 1987, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

DUNCKER & HUMBLOT / BERLIN COMMON SENSE Ein Beitrag zur Wissenssoziologie Von Dr. Helga Albersmeyer-Bingen Soziologische Schriften, Band 45 270 S. 1986. DM 98,— „Ich habe keine Geduld mit dem ,sogenannten‘ gesunden Menschenverstand (mit dem gefälschten, der vom echten himmelweit verschieden ist) ... Ich habe keine Geduld mit ihm, aus dem einfachen Grunde, weil mich mein eigener natürlicher gesunder Menschenverstand ... zu völlig anderen Ergeb nissen führt ..(Vincent van Gogh) Wenn es ihn nicht schon gäbe, müßte man ihn wohl erfinden, den common sense, gesunden Menschenverstand, bon sens, sensus communis, zdrowy rozsqdek, sens commun, senso commune und wie er sonst noch heißen mag. Ob Cicero, Descartes, Marx oder Garfinkei, Frau und Herrn Schulz, Jimmy Carter oder Franz-Josef Strauß - ihnen allen ist er ein Begriff. Nicht alle, die ihn kennen, benutzen ihn; nicht alle, die ihn benutzen, schätzen ihn, und nicht alle, die ihn schätzen, meinen dasselbe, wenn sie ihn benutzen - eine vertrackte Angelegenheit. Beruht seine Stärke vor allem im Anspruch, zeitübergreifend ,natürliche und gesunde Wahrheit 4 zu sein, die ihn zur beliebten Appellinstanz in alltäglichen, politischen, phi losophischen und anderen Disputen macht, so fördert dies gleichzeitig seine Problematik zutage: einige Individuen meinen, über einen noch allgemeine ren, natürlicheren und gesünderen Menschenverstand zu verfügen als andere, wie die Aussage van Goghs einmal mehr dokumentiert. Es entsteht die Frage, gibt es ihn überhaupt, den gesunden Menschenverstand, oder handelt es sich hier um einen Irrtum des menschlichen Wissens, eine Univer- salie, die keine ist, ein Paradox, das sich aus irgendwelchen Gründen bis heute am Leben erhalten konnte? Oder: Was ist das eigentlich, das im Gewände überzeitlicher Vernunft oft nur die subjektive Meinung eines Zeit genossen (ob christlich-sozial oder grün-alternativ) wiedergibt? Diesen und anderen Fragen geht die vorliegende Arbeit nach. Sie bemüht sich um deskriptiv-analytische Aufbereitung des Problems an Beispielen verschie dener Sinnbezirke (Alltag, Philosophie, Soziologie, Literatur u.a.) und um eine idealtypische Fassung des Begriffs, die die beiden Dimensionen Univer salität und Historizität umfaßt.

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