Sociologus: Sociologus, N.F. 38/41.1988/91

Anthropos, 74.1979

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714810

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714810

Persistenter Identifier:: BV043551281

Titel:: Sociologus

Untertitel:: journal for social anthropology

ISSN:: 0038-0377

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Duncker & Humblot

Erscheinungsjahr:: 1932

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711990

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711990

Persistenter Identifier:: 1518164887737

Titel:: Sociologus, N.F. 38/41.1988/91

Erscheinungsjahr:: 1991

Signatur:: LA 6467

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 41. Jahrgang, 1992, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

574 Johannes Maringer Anthropos 74. 1979 lieh das trisceles victrix wider, so bringt eine andere Amphore von Trinakria am Pontus ein ganz neuartiges Triskeles, das offenbar in einem mythischen Zusammenhang steht. Es ist aus drei breiten Vogelschwingen und einem schei- benartigen Zentrum mit einem weiblichen Kopf in linker Seitenansicht gebil det. Vor dem Triskeles ist ein Krieger mit geöffnetem Mund, mit Schwert und Schild und erhobenem rechtem Arm dargestellt. Die Gesamtkomposition scheint einen Kampf wiederzugeben. Zu bemerken ist, daß die Malerei eine Überarbeitung aus dem 3. Jh. v. Chr. ist, die nach Abkratzen des Firnis erfolgte und das ursprüngliche Gemälde durch das neue ersetzte (MingazziNI 1973: 115, Abb. 1). Ihre Deutung ist schwer. Es ist keine Anbetungsszene, vielmehr eine Kampfszene. Wer aber kämpfte gegen wen? Gibt das weibliche Gesicht dem Triskeles vielleich eine lunare Bedeutung: Kampf des Sonnen gottes oder Sonnenkriegers gegen die feindliche lunare Macht, Kampf des Lichtes gegen die Finsternis? Wir werden es mit befriedigender Sicherheit nie erkunden. Abschließend sei noch eine römische Bronzezierscheibe genannt, die im Kreis Grevenbroich-Neuß gefunden wurde. Als durchbrochene Arbeit ist sie ein Triskeles besonderer Art, gebildet aus drei, offenbar römischen Militär trompeten (Hagen 1936: 56, Taf. 16, 1). War diese Triskelesscheibe eine Art Orden oder Verdienstmedaille für einen Heeres- oder Legionstrompeter? Wölb ten die Römer mit den drei kunstvoll verschlungenen Trompeten irgendein 6 kultische Idee ausdrücken? Als späte Umwandlung einer sehr alten Symbolik tritt das Triskeles in der christ lichen romanischen Kunst als Symbol der göttlichen Trinität auf. Der bekannteste Beleg dafür ist das “Hasenfenster” im Dom zu Paderborn. — Im modernen Schmuckbereich dürfte das Triskeles nur noch rein ornamentalen Charakter haben, längst bar seinem ursprünglichen und symbolischen Inhalts. Auswertung Das von K. von den Steinen und auch von Roes angenommene Ur sprungsgebiet des Triskeles im Persien der Achämenidenzeit kann nach uns 6 ' rem heutigen Erkenntnisstand nicht mehr angenommen werden. Vielleicht ab 61 haben doch beide Autoren, die allerdings nur Belege aus der Achämenidenzeit anführen, an das viel ältere 4. Jahrtausend v. Chr., aus dem WirbelgebiU*- wie das Wirbelkreuz belegt sind, gedacht. Jedenfalls haben wir in Europa schon aus dem Endneolithikum echte und entwickelte Triskelesbelege, für die keinerlei orientalische Herkunft 111 Frage kommt. Allenfalls könnte das für die südrussischen oder pontisch 611 Triskeles-Petroglyphen erwogen werden, was aber bei der Zeitdistanz nur Smu hätte bei der Annahme eines höheren Alters des orientalischen Triskeles, h ]l das aber keine Belege vorliegen. Das Hahnenschema als Prototyp ist zunächst verblüffend, kann ab 61 nicht überzeugen, wenn unter den Belegen aus der Achämenidenzeit auch andere Tiere als Triskeles-Komponenten erscheinen. Das Hahnenschema i st im Orient und von dort auf dem Wege durch die Jahrhunderte in die antik 6

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