Anthropos: Anthropos, 93.1998

Anthropos, 93.1998

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711897

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711897

Persistenter Identifier:: 1515154324621

Titel:: Anthropos, 93.1998

Erscheinungsjahr:: 1998

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 93, 1998, Heft 1-3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Inscription patronymique et mythologie de fondation. Eléments d'analyse pour une généalogie des noms de personne chez les Albanais

Sonstige Person:: Doja, Albert

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Anthropos 93.1998: 155-172 Inscription patronymique et mythologie de fondation Eléments d’analyse pour une généalogie des noms de personne c hez les Albanais Albert Doja Abstract. - In the Albanian tradition, the name reflects both the § e nealogical lineage as well as a territorial membership. The name is transmitted from generation to generation, especially ln the paternal lineage, generally in alternated manner. The Albanian nomination system appeals for three elements: the 'ndividual name, the individual name of the father, and a lll ‘ r d name (the name of family) of territorial or genealogical re ference. Albanian anthroponymy appears in the toponymie 0r jgin of names. Names of persons inform on the geographical 0r ’gin of the population, its stability, or ist mobility. The name es tablishes the connection between the lived space of the group other “we,” dispersed members of the kinship community. 1 comprises both a parental (genealogical) and a territorial le 'd, and defines the inscriptions of the marriage and modes affinity. (Albanians, name, genealogy, social structure) Albert Doja, Doctorat d’Anthropologie à l’Ecole des Hautes tudes en Sciences Sociales à Paris. Il a été chercheur à l’Insti tut de Culture Populaire de l’Académie des Sciences d’Albanie '1 a travaillé comme chercheur associé au Centre National f la Recherche Scientifique et comme membre du Laboratoire Anthropologie Sociale fondé par Claude Lévi-Strauss. Il p e nseigné au Département d’Ethnologie de l’Université de r °vence Aix-Marseille-I et au Département de Sociologie de Université de Paris-VIII Vincennes à Saint-Denis. Actuelle ment fl est rattaché à la Maison des Sciences de l’Homme à ttfis. — Il a publié deux livres et un grand nombre d’articles en albanais et en français dans des revues d’anthropologie. Sens et signification d’être tué, l’appelé devait à tout prix venger le sang de la victime (Cozzi 1910: 666 s.). Cette notion de l’obligation agonistique n’est pas seulement une valeur morale de l’honneur, mais une institution juridique et historique du droit coutumier, corol laire de la notion de besa. Mais si à propos de besa il s’agit d’une parole “donnée”, contrainte d’honneur à accomplir nécessairement un engage ment ou une obligation, la notion de ndore diffère de besa du fait que c’est un pacte unilatéral, il s’agit d’une parole “demandée”, qui n’en est pas moins pour autant une contrainte d’honneur. La ndore se présente ainsi comme une autre institution juridique du droit coutumier albanais. Le pouvoir de cet appel engageait obligatoirement le sort de l’appelé à celui de la victime par l’intermédiaire du nom. Dans les normes du droit coutumier il est dit expressément (Gjeçov 1989: 116): Po të ra ndore kush, edhe tuj ta xanë vetëm emnin : “Jam miku i njatij”, e edhe pa të pasë kenë kurr te dera, po e ngau kush, të jet mik në derë eftyra t’u vrugnue. Si quelqu’un appelle à ta ndore, rien qu’en prononçant ton nom, disant je suis l’ami d’un tel, et sans même que tu l’aies jamais vu devant la porte de ta maison, s’il arrive qu’on lui fait du tort, il demeure à jamais lié à ta réputation. j^ns la tradition albanaise, le nom est étroitement ^ aux traits du caractère de l’homme idéal, à tel Point qu’il est d’autant inattaquable qu’il l’est l’in- j Aidti qui le porte en personne (Krasniqi 1977). ^ insulte ou l’éloge du nom sont égales à l’insulte à l’éloge de la personne, en son absence même. ne expression très contraignante et purement a ê°nistique de cette notion se manifeste quand ün individu se trouvant en mauvaise situation jRtplore le concours d’un “ami” en lui adressant e terme technique ndore tande, littéralement en e , s mains”. Se sentant en danger, il lui suffisait e mbrasser un arbre ou de se poser au haut d un r ° c et au moment critique de crier au nom de ^elqu’un : “Je suis à la ndore d’un tel”. S’il venait Cette relation est fondamentale dans la réalité de la société traditionnelle albanaise, de la même façon que dans la société homérique. Il faut, pour l’entendre pleinement, se représenter la situation de “l’hôte” en visite dans un pays où, comme étranger, il est privé de tout droit, de toute pro tection, de tout moyen d’existence. Il ne trouve accueil, gîte et garantie que chez celui avec qui il est en rapport de miqësi, “amitié”, rapport sanc tionné ici par l’appel solennel. Le pacte symbo lique de ndore, conclu sous la contrainte d’honneur de besa, fait des contractants des miq, “amis”: ils sont désormais engagés dans la réciprocité de prestations que constitue mikpritja, “hospitali té”.

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