Anthropos: Anthropos, 92.1997,1/3

Anthropos, 92.1997,1/3

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711886

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711886

Persistenter Identifier:: 1513768301723

Titel:: Anthropos, 92.1997,1/3

Erscheinungsjahr:: 1997

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 92, 1997, Heft 1-3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: [Berichte und Kommentare] Das Wunder von Sembabule. Die kurze Geschichte eines Anti-AIDS-Kultes in Uganda

Sonstige Person:: Behrend, Heike

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

182 Berichte und Kommentare Anthropos 92.1997 waren. Denn der Tod ist kein Argument, da auch in Krankenhäusern der Regierung Menschen sterben. Während Nanyonga den Tod Nazziwas auf deren unmoralisches Verhalten zurückführte - Nazziwa hatte zu viel lokal gebrannten Schnaps getrunken, den sie sich mit dem Geld der soil-seekers besorgt hatte - sahen die Patienten und Touristen den Tod der Nichte als einen Beweis für das Versagen der Erde und verhalfen damit der Wahrheit der Medi zin bzw. des Gesundheitsministeriums zum Sieg. Im Dorf erklärten Leute den Reportern von New Vision (vom 14.11.1989), daß Nanyonga an einen fremden, nicht zu identifizierenden Mann Erde verkauft habe und daß dies den Tod der Nichte verschuldet habe. Und im New Argus vom 14.2.1990 wurde mitgeteilt, daß Nanyonga das Heilen endgültig aufgegeben habe. Ein Nachtrag Im subcounty Nagongera im Tororo Distrikt ver sammelten sich Ende August 1995 Tausende von Leuten um eine junge Frau von 23 Jahren mit Namen Scovia Adikin Maria. Im Juni, so erklärte sie der Presse, fiel ihr ein Regenbogen vor die Fü ße, als sie von der Wasserstelle des benachbarten Dorfes nach Hause zurückkehrte. Danach hatte sie verschiedene Visionen. Sie wurde krank und litt an unerklärlichen Erschütterungen und Krämpfen. In der Nacht vom 4. Juli gegen drei Uhr morgens sprach Gott zu ihr und befahl ihr, Kranke, vor al lem AIDS-Kranke, zu heilen. Es regnete zu dieser Zeit, und Gott empfahl ihr, das Regenwasser zum Heilen zu benutzen. Bereits 1992 war ihr älterer Bruder von einer Vision heimgesucht worden, in deren Folge er wochenlang gelähmt daniederlag. Dieser Bruder unterstützte sie jetzt bei ihren Hei lungen. Sie gab ihren Patienten nicht nur Regen wasser zu trinken, sondern salbte sie auch mit dem Wasser und Vaseline ein und betete dazu. Wie bei Nanyonga wirkte ihre Behandlung vor allem durch den Glauben. Sie erklärte, daß Gott sie lehrte, allein mono game Paare, und Frauen und Männer, die noch nicht verheiratet waren, sowie Kinder, die sie als Gottes Engel bezeichnete, zu behandeln. Die Paare mußten sich gemeinsam der Heilung unterziehen. Wenn einer von ihnen nach der Heilung wieder sündigte, dann müsse der andere sterben, erklärte sie. Sehr viel rigider als bei Nanyonga, die eben falls eine neue Moral zu etablieren suchte, stand im Zentrum der kultischen Ordnung Adikins eine Sexualmoral, die unbedingte Treue des heterose xuellen Paares forderte. Obwohl sie anfänglich ohne Bezahlung heilte, begann sie später, USH 1,500.- für ihre Behand lung zu fordern. Dieses Geld sei nicht eigentlich eine Bezahlung für die Heilung, sondern eine Art Entgeld für den Aufenthalt in ihrem Gehöft, erklär te sie Reportern (New Vision, 11.9.1995). Bisher sah die Regierung davon ab, den Kult zu verbieten. Das Tororo District Medical Office sandte jedoch ein Forschungsteam, das feststellte: “There is no way she can Claim to eure physical conditions especially AIDS/HIV. But those with psycholog- ical problems can be counselled by her ... The truth will come out with time. People will know whether she is a true healer or not” (New Vision, 18.9.1995) . Im Februar 1996 berichteten ugandische Zei tungen von einer jungen Frau mit Namen Rehe- ma Nalukwago aus einem Dorf, etwa 50 km von Kiboga entfernt. 7 Auch sie hatte im August 1995 eine Reihe von Visionen, in denen ihr ein Stein erschienen war, der Wasser in Medizin zum Heilen von unterschiedlichen Krankheiten, vor allem aber AIDS, verwandeln konnte. Als sie bald darauf auf ihrem Feld Bohnen sammelte, entdeckte sie den kristallartigen Stein, den sie in ihrer Vision bereits gesehen hatte. Mit diesem Stein und Wasser begann sie, Kranke, die bald in Scharen zu ihr kamen, zu heilen. Die lokale Regierung in Form der local councils (LC I) nahm Kenntnis von Na- lukwagos Aktivitäten und übernahm die Kontrolle des Kultes. Während Nalukwago ihren Patienten Wasser ohne Bezahlung ausgab und nur Geschen ke des Dankes annahm, verlangte der LC I, der die Kranken zählte und schriftlich registrierte, eine Bezahlung von USH 500 - für einen fünf Liter fassenden Wasserkanister. Bisher sah die lokale Verwaltung denn auch keinen Grund, gegen Na lukwago vorzugehen (New Vision, 8.2.1996 und 14.2.1996) . Zitierte Literatur Behrend, H. 1993 Alice und die Geister. Krieg im Norden Ugandas. Mün chen. Didi-Huberman, G. 1982 Invention de l’hysterie. Paris. 7 Diesen Hinweis gab mir Frank Schubert, dem ich an dieser Stelle danken möchte.

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