Anthropos: Anthropos, 86.1991,1/6

Anthropos, 86.1991,1/6

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711879

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711879

Persistenter Identifier:: 1513674362149

Titel:: Anthropos, 86.1991,1/6

Erscheinungsjahr:: 1991

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 86, 1991, Heft 1-3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Interrogando la medicina callawaya

Sonstige Person:: Kessel, Jan van

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Anthropos 86.1991: 151-166 Interrogando la medicina callawaya Jan van Kessel Abstract. - After a sketch of Rosing’s «Mundo Ankari» about callawaya medicine, the author indicates a fundamental prob lem of method: how far can the investigator’s participation go into a religious phenomenon he wants to study? The contradic tion between the callawaya religious discours and the academic discours gives rise to an unsolved problem for the participat ing observer and questions Rosing’s undeclared position. In conclusion, the author points out the necessity of an interdis ciplinary reflexion between anthropologists, philosophers, and theologians to define the terms proper to the anthropological investigation of religious phenomena and its horizons which the author feels should not be limited by traditional positivism. [Bolivia, Andes, Callawayas, ethnomedicine, metascience] Jan van Kessel, Dr. (Univ. Católica de Tilburg, Holanda, 1980); de 1972 a 1976 Prof, en sociología de la Univ. de Chile y la Univ. de Norte, Antofagasta; desde 1977 Prof, en antro pología cultural y sociología del desarrollo de la Univ. Libre, Amsterdam. - Investigaciones; desde 1970 en religiosidad po pular andina; desde 1980 también en tecnología andina; desde 1979 ocupado también en trabajos temporarios en consultorías y en Organizaciones No-Gobemamentales para el Desarrollo en Peru, Bolivia, Chile, Ecuador y Colombia. - Publicaciones: Holocausto al progreso; los Aymarás de Tarapacá (Amsterdam 1980: tesis); Danseurs dans le désert (The Hague 1980); Danzas y estructuras sociales de los Andes (Cusco 1981); Ayllu y ritual terapéutico; los santuarios andinos como dispensatorio de salud (Iquique 1982); Medicina andina (Iquique 1985); De 12 000 dansers van de Maagd; Volksmystiek en politick protest in Noord Chili (Amsterdam 1987); Lucero del desierto; mística popular y movimiento social (Amsterdam 1988); Los espacios andino y urbano y su articulación (Allpanchis 33.1989). El presente trabajo coloca unos interrogantes meto dológicos fundamentales al antropólogo dedicado a la investigación del fenómeno religioso. La obra maestra de Ina Rosing sobre la medicina callawaya me sirve como punto de partida para profundizar algunos de sus conceptos centrales y desarrollar estos interrogativos básicos para cualquier antro pología de la religión. Para desarrollar mi argumento tengo que dar una reseña de la obra de Rosing sobre la medicina andina que lleva por título «Mundo Ankari» 1 . Su etnología callawaya 2 no se limita a un excelente registro de las ceremonias y técnicas curativas. Se trata, además, de inventariar y analizar las curaciones rituales («la curación simbólica») de los médicos callawayas contemporáneos. Estos des cendientes de los legendarios médicos del Inca y cargadores de su litera, viven hoy día en un rela tivo aislamiento en la provincia de Saavedra del Departamento de La Paz, Bolivia, al Noreste del lago Titicaca y continúan viajando con sus alforjas cargadas de amuletos y hierbas medicinales. De la obra maestra de Rosing han aparecido hasta ahora tres tomos: el primero sobre el tra tamiento de la pena, titulado: «Llaki wij’chuna» (echar la pena); el segundo tomo, que es un volu men doble, tiene por tema los rituales terapéuticos de la mesa blanca y es titulado: «Trinidad y lugares sagrados: yuraj mesa.» El tercer tomo lleva por título; «Defensa y perdición: yana mesa.» Están anunciados además otros 5 tomos que llevan por título (provisorio): (4) «Ritual cotidiano», que trata de los numerosos ritos profilácticos periódicos - obligatorios o facul tativos, diarios o mensuales, vinculados al trabajo o al viaje, a los momentos fuertes del ciclo vital o agrícola - en que cada uno es su propio curandero, personal o familiar. (5) «El ritual colectivo», tanto cíclico como inci dental, en caso de catástrofes. El primero se refiere al ciclo agropecuario y meteorológico anual. El segundo es imprevisible y afecta igualmente a toda una comunidad o región. (6) «Curanderas, brujas y mujeres callawayas», que enfoca la actuación de las mujeres callawayas cuando arman la mesa blanca, el llaki wif chuna, el kutichina y el asesinato ritual. La medicina 1 Rösing 1987, 1988. - En el lenguaje ritual de los callawa yas, ankari significa el viento, en calidad de mensajero, o personal de servicio, de los apus, los lugares sagrados, etc. (cf. Bertonio 1612/11: 19: Ancari: ligero, suelto al andar; Rösing 1990a, 19906). 2 Nótese que en el ambiente académico alemán de la autora, que es profesora de la Universidad de Ulm, se usa el término de «etnología» donde en el ambiente latino habla mos de antropología cultural. En estas páginas usaremos la terminología alemana.

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