Anthropos: Anthropos, 86.1991,1/6

Anthropos, 86.1991,1/6

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711879

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711879

Persistenter Identifier:: 1513674362149

Titel:: Anthropos, 86.1991,1/6

Erscheinungsjahr:: 1991

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 86, 1991, Heft 1-3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Croyances des Toungouses de Chine

Sonstige Person:: Mathieu, Rémi

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Anthropos 86.1991: 111-125 Croyances des Toungouses de Chine Rémi Mathieu Abstract. - There are several Tungus peoples living in the northeast of China, e.g., the Orocon (Elunchun) and Evenks (Ewenke). They belong to the same ethnic family as those dwelling in the Soviet Union and share with them many beliefs and customs. In the Tungus religious system shamanism plays an essential part. This paper deals with the shamanistic practi ces studied during fieldwork carried out in the north of Chinese Inner Mongolia. The study of shamanic customs, dances, and attitudes permits a better understanding of the importance of this phenomenon and the role spirits play in Tungus thought. [Mongolia, Tungus, shamanism, mythology, rites] Rémi Mathieu, chargé de recherches au C. N. R. S. (Paris). - E a publié plusieurs ouvrages sur la mythologie de la Chine ancienne et s’est intéressé à l’ethnologie et à la mythologie des nfinorités nationales de Chine afin d’y relever des survivances des pratiques et des croyances de l’antiquité de ces régions. R a fait paraître un certain nombre d’articles de mythologie comparée dans des revues européennes d’anthropologie ou d histoire des religions. ^ans le nord de la Mongolie intérieure, de part et d’autre du 50e parallèle et du 120e méridien, s’étendent des zones de steppes dont rien n’altère la monotone beauté. Seules les hauteurs boisées du Grand Khingan offrent un tableau plus vert encore: tes feuilles des bouleaux, les aiguilles des pins couvrent presque entièrement ce paysage immense qui évoque la Sibérie voisine. En été, le ciel lais se fréquemment passer d’importantes masses nua geuses qui sont à l’origine de l’inondation des r °utes et des villages. La terre gorgée d’eau s’orne de nouveaux marécages et nombre de ruisseaux v °nt gonfler le grand lac Hulun qui jouxte la fron tière soviéto-mongole. Dans les champs couverts de fleurs, des myriades de papillons s’envolent à 1 a pproche du voyageur et leurs couleurs sont les Se ules à se détacher sur cette mer végétale. De ra res bourgs, de nombreuses yourtes isolées dans G steppe, des chaumières regroupées en hameaux à danc de colline sont les demeures des Toungouses de Chine. 1. Toungouses de Chine et d’alentours Les Toungouses sont divisés en deux groupes géographiques et linguistiques: les méridionaux et les septentrionaux. Le nord des actuelles provinces de Mongolie intérieure et du Heilongjiang abrite les plus importantes zones de concentration de ces ethnies. Les Ewenke, les Elunchun et les Hezhe (respectivement connus en Occident sous leurs noms russes d’Evenks, Orocon et Goldes) cons tituent les principaux représentants des éléments nordiques; les Mandchous et les Xibo se situent plus communément au sud. L’origine géographique de ce peuple a été très discutée. Actuellement, les meilleurs auteurs s’accordent à placer dans la région du Baïkal les territoires qui virent naître aux alentours du second millénaire avant notre ère la civilisation toungou- se. 1 D’autres spécialistes, dont S.M. Shirokogo- roff, ont estimé que leurs zones de peuplement s’étendaient sur toute la Chine septentrionale dès le 3e millénaire avant notre ère. Cette hypothèse n’a, semble-t-il, pas été confirmée par les découvertes récentes, 2 puisqu’à l’époque où la dynastie Shang s’installe au pouvoir en Chine, on peut les situer dans leurs lieux de vie actuels, sur les bords du Hulunbeir. A cette époque, les contacts culturels et commerciaux entre Chinois septentrionaux et groupes toungouses se sont apparemment accrus, comme en témoignent les vestiges archéologiques de ces temps lointains. Il est très probable que la civilisation chinoise du Nord fut, dès avant cette période, fortement influencée par l’art et les cro 1 Lü Guangtian 1983«: 5 et 1983b: 4; Ma Xueliang 1980: 290. 2 Wureertu et Huang Guoguang 1981: 68; Vasilevich and Smolyak 1964: 623. Lévi-Strauss a repris, il y a déjà quelque temps, la théorie de Shirokogoroff exposée en 1923 (réimprimée en 1968: 109). Selon cet auteur russe, les Toungouses occupaient la plaine centrale du fleuve Jaune au 4e millénaire avant notre ère; au cours de la période Shang, les Chinois les auraient repoussés dans l’actuel nord-est du pays. Sous les Han postérieurs, les Toungouses seraient re descendus dans le nord de l’empire chinois (Shirokogoroff [1923] 1968: cartes pp. 111, 113).

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