Anthropos: Anthropos, 79.1984

Anthropos, 79.1984

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711819

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711819

Persistenter Identifier:: 1512370864325

Titel:: Anthropos, 79.1984

Erscheinungsjahr:: 1984

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 79, 1984, Heft 1-3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die polygyne Gehöftsgemeinschaft der Simbětě (Tansania): Zentrale Autorität und Matrisegmente

Sonstige Person:: Huber, Hugo

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Anthropos 79. 1984: 25-38 Die polygyne Gehöftsgemeinschaft der Simbete (Tansania): Zentrale Autorität und Matrisegmente Hugo Huber So bekannte Autoren wie Meyer Fortes (1945), Jack Goody (1958) und besonders Philip Mayer (1950) und auch andere Sozialanthropolo gen haben zwar die Thematik der Polygynie im Rahmen ihrer Strukturanalysen berührt und dis kutiert, auch hat die ganze seinerzeitige Kontro verse zum Fragenkomplex unilineare Abstam- ttiung/Komplementärfiliation zwischen Fortes (1953, 1959), Leach (1961), Schneider (1967) u. a. die polygyne Situation nicht ausgeklammert, eine Umfassende komparative Darstellung der Polygy nie in Schwarzafrika gibt es bis heute aber nicht. 1 Die Hauptfrage, die in dieser Untersuchung gestellt wird, bezieht sich auf die Rechtsstellung Und die strukturelle Position der Matrisegmente, 1 2 d. h. der einzelnen, aus je einer legitimen Frau und deren Kindern bestehenden, „Häuser“ innerhalb der polygynen Gehöftsgemeinschaft der Simbëtë. Hugo Huber, Dr. phil.; seit 1960 Prof, für Ethnologie a n der Universität Fribourg; Direktor der Publikationsreihe »Studia Ethnographica Friburgensia“ (Universitäts-Verlag, Fnh.); Mitglied des Anthropos-Institutes; Forschungen in Ghana (Krobo, 1951-56), Tansania (Kwaya, Simbete, 1965, 1966, 1968), Bénin (Nyende 1966, 1967). - Buch-Publikatio- n ?n: The Krobo: Traditional Social and Ritual Life of a West Afncan People (Studia Instituti Anthropos, 16, St. Augustin 1963'); Marriage and the Family in Rural Bukwaya, Tanzania (Studia Ethnogr.. Frib., 2, 1973); Tod und Auferstehung: Organisation, rituelle Symbolik und Lehrprogramm einer Westafrikanischen Initiationsfeier (Studia Ethnogr. Frib., 8, 1979). 1 Dies fällt auf, wo doch gerade in Schwarzafrika, wie die Zusammenstellungen in Murdocks Ethnographie Atlas ü nd in Societies Coded for Degree of Polygyny von Whiting e tal., (zit. in Hartung 1982: 6f.) deutlich machen, diese Institution von weittragender Bedeutung ist. 2 Diese Bezeichnung steht in dieser Arbeit für die Ausgangseinheit des Segmentierungsprozesses, nicht für das Produkt, die größere formelle soziale Einheit als Abspal- tüngsgruppe. Dabei stehen besitzrechtliche Fragen, mehr kon kret: die Frage nach dem Verfügungsrecht über den Rinderbestand im Hinblick auf potentielle Heiraten und das darin sichtbare Prinzip der internen Differenzierung und Segmentbildung innerhalb der agnatischen Gruppe, im Vorder grund. Es sind dies Aspekte, die ich z. T. schon in früheren Arbeiten (Huber 1968/69 und 1973/74) berührt habe. Sie sollen hier weiter entfaltet werden. Die Feldforschung geht auf die Jahre 1967/68 zurück. In der Definition der Polygynie folge ich grundsätzlich G. P. Murdock (1949: 26), der gleichzeitige residentielle Kohabitation, öko nomische Kooperation und sexuelle Assoziation im Sinn eines legalen Heiratsbandes aller Frauen als ihre Wesenselemente ansieht. Die Simbete sind ein ethnisch stark gemisch tes Ackerbauernvolk mit Rinderhaltung und z. T. auch Fischfang. Sie leben am Ostufer des Vikto riasees. Ihre Sprache gehört zur Bantugruppe. Suk zession und Erbfolge sind patrilinear. Polygynie ist allgemein erwünscht und wird bei der nicht christlichen Bevölkerung, die etwa 3/4 der ca. 18 000 Leute umfassenden Gesamtbevölkerung ausmacht, auch relativ häufig praktiziert. Die Partnerwahl in der Heirat ist geprägt durch die Regel der Exogamie mit der Tendenz zur Endogamie 3 innerhalb der größeren sozialen Einheiten oder dort, wo die nicht selten prakti zierte Kreuzvetternheirat eine Verwandtenwahl außerhalb der eigenen Abstammungsgruppe erlaubt. Im übrigen gelten folgende Restriktio nen: 3 Ein diesbezügliches Axiom lautet: Mbuyakot Eta mwenyu (Es ist gut, jemanden aus dem eigenen Kreis zu heiraten), womit aber nicht die engere Abstammungsgruppe gemeint ist.

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