Anthropos: Anthropos, 79.1984

Anthropos, 79.1984

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711819

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711819

Persistenter Identifier:: 1512370864325

Titel:: Anthropos, 79.1984

Erscheinungsjahr:: 1984

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 79, 1984, Heft 1-3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Beziehungen zwischen den Bilderschriften der Osterinsel und des Gallehus-Horns A (1639)

Sonstige Person:: Horedt, Kurt

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

258 Berichte und Kommentare Anthropos 79.1984 Beziehungen zwischen den Bilderschriften der Osterinsel und des Gallehus-Horns A (1639) Kurt Horedt Zu den ungelösten Fragen, die die Kultur der Osterinsel aufwirft, gehört auch die auf Holztäfelchen überlieferte Bilderschrift (kohau rongo-rongo), ihre Herkunft und Deu tung. Es ist kaum anzunehmen, daß sie von den bestenfalls einige Tausende zählenden Inselbewohnern entwickelt wur de, und Versuche, sie zu entziffern, blieben ergebnislos. Wie Aufzeichnungen aus dem vorigen Jh. ergeben, handelt es sich eher um Gedächtnisstützen für eine Erzählung, die psalmo- dierend vorgetragen wurde, als um Zeichen einer Bilder schrift. Einen Überblick zum Stand der Forschung gaben R. v. Heine-Geldern (1938) und Th. Heyerdahl (Heyerdahl and Ferdon 1965: 345-385). Th. S. Barthel (1958) stellte eine Gesamtübersicht der Osterinselschrift zusammen, die mit den durch Abschreiben und Wiederholungen entstandenen Varianten 790 Zeichen umfaßt. G. v. Hevesy (1938) versuch te, die Zeichen mit den Stempeln der Harappa-Kultur im Industal in Beziehung zu setzen, obwohl sie ohne Zwi schenglieder in einem Zeitabstand von drei Jahrtausenden und in einer Entfernung von 20.000 km auftreten und die Übertragung von Westen nach Osten, entgegengesetzt zur Richtung der Meeresströmungen, erfolgt wäre. Fr. Hrozny (1939: 23), der versucht hatte, die Bildtäfelchen aus dem Industal zu entziffern, gelangte zur Überzeugung, daß „die Schrift der Osterinsel mit der proto-indischen Schrift nichts zu tun hat“. Nicht zwingend wirken Versuche, ihren Ursprung auf dem südamerikanischen Kontinent zu suchen. Zu Symbolzeichen von Tiahuanaco bestehen zwar mehr schematisch-typologische Verbindungen (Heyerdahl 1975: 237-242), doch ist die gesamte Bildauffassung so verschie den, daß eine genetische Verbindung ausschließlich zu diesem Gebiet nicht wahrscheinlich ist. Ähnlich verhält es sich mit den Bilderschriften der Anden. Wie auf der Osterinsel sind sie in umgekehrtem Bustrophedon geschrie ben, doch stellen sie eher eine Bilderzählung dar, ohne daß einzelne Zeichen feststehende Begriffe wiederholen. Das Schriftbild unterscheidet sich jedenfalls weitgehend von dem der Osterinselschrift (Ibarra Grasso 1953). Die Bilderschrift der Cuna-Indianer in Panama ist gleichfalls verschieden, da auch sie eine illustrierende Bilderzählung darstellt und die einzelnen Zeichen noch keine sich wiederholende Bedeutung besitzen (v. Heine-Geldern 1938: 883-893). Eine bisher kaum beachtete erstaunliche Ähnlichkeit besitzt die Osterinselschrift mit der Bilderschrift des Galle hus-Horns A (1639). Es gibt zwei Goldhörner von Gallehus (Nordschleswig), von denen das eine (A) 1639, das andere (B) 1734 gefunden wurde. Beide werden an den Beginn des 5. Jh.s datiert (Oxenstierna 1956; Brondsted 1954 und 1963: 321-326; Eggers 1964: 77-85). 1802 wurden die Hörner aus der Kunstkammer in Kopenhagen gestohlen und einge schmolzen, doch gibt es von ihnen gute Zeichnungen und Stiche. Das erste Horn weist an der Öffnung eine zweizeilige Inschrift mit Bildzeichen auf (Abb. 1), darunter folgen sechs Register mit Menschen- und Tiergestalten. Das zweite Horn besitzt am Rand die Runeninschrift: „Ich Hlewagastir, Hohes Sohn, machte das Horn“, darunter folgen wieder fünf Register mit symbolischen Darstellungen. Ohne ein endgültiges Ergebnis ist über Inhalt, Deutung und Sinn der Figuren viel gerätselt worden. W. Härtner (1969) versuchte eine astronomische Erklärung zu geben und nahm an, daß die Hörner apotropäische Bedeutung besaßen, um in Verbindung mit einer totalen Mond- und Sonnenfin sternis in den Jahren 412-413 n. Chr. drohendes Unheil abzuwenden. Er las die Bilderschrift aufgrund einer vermu teten Ähnlichkeit der Zeichen mit Runen „Möge der Zaubertrank dieses Horns der Sippe helfen“. Anscheinend als erstem fiel E. Oxenstierna (1956: 143) ihre „überraschen de formale Ähnlichkeit“ mit der Osterinselschrift auf. Auch Härtner (1969: 4) erwähnt diese Beobachtung, und N. Vlassa vom historischen Museum in Klausenburg machte etwa 1979 die gleiche Feststellung, ohne die beiden vorhergehenden Veröffentlichungen zu kennen. Er teilte sie mir mit und wies dabei auch auf die historischen Folgerungen hin, die sich aus der Übereinstimmung ergäben. Es handelt sich bei den beiden Zeilen des Gallehus- Horns A um eine Bilderschrift, da sieben von neun Zeichen wiederholt verwendet werden und jedes eine konstante, sich wiederholende Bedeutung besessen haben muß. Es werden in wechselnder Anzahl im ganzen 23 Zeichen wiedergegeben. Ein Punkt zwischen dem vierten und fünften Zeichen, der möglicherweise als Ball gedeutet werden könnte, bleibt dabei unberücksichtigt. Anordnung und Bildauffassung der beiden Schriften zeigen eine erstaunliche Übereinstimmung (Abb. 2), und dieser Eindruck verstärkt sich noch bei einem Vergleich der einzelnen Zeichen. Die Entsprechungen von der Osterinsel wurden der Zusammenstellung von Th. S. Barthel entnommen, oder, wenn sie dort nicht vorhanden sind, von der gleichfalls von ihm abgebildeten Großen Leningradtafel. Auf dem Gallehus-Horn A (1639) sind folgende neun Bildzeichen wiedergegeben (Abb. 3): 1. Kniender Orant mit gespreizten Beinen (zweimal). Auf der Osterinsel kommt er allein vor oder in verschiedenen Ligaturen und Varianten. Die so charakteristische Fuß- und Armstellung ist ein überzeugender Beleg für eine Beziehung

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