Anthropos: Anthropos, 65.1970

Zeitschrift für Ethnologie, 46.1914

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711761

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711761

Persistenter Identifier:: 1510227653376

Titel:: Anthropos, 65.1970

Erscheinungsjahr:: 1970

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Farbkeil

Strukturtyp:: Farbkeil

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Religion der Apapocüva-Guarant. 397 "j her, und dann macht er Tupá. Er schafft, ,findet^ (ojoz) ihn nicht, sondern er macht, zeugt ihn (ojapó) Er ist also der jüngste Sohn Nanderuvugi’s und Nandecj/s, der jüngere Vollbruder AN. anderyqueÿ's und ein Halbbruder Tyvyry’s. Mehr noch als die Zwillinge scheint er an seiner Mutter, und diese an ihm zu hängen. Wenn Nandecÿ irgendeinen Wunseh hat, so läft sie ihren Liebling rufen, und dann kommt Tupd. Seine Fahrt zu Nandecy stellt sich aber nun so ur-guaranitisch dar, dafi an der Ur- sprüngliehkeit dieses Tupá als Personifikation des Gewitters kein Zweifel mehr aufkommen kann: Im äußersten Westen sitzt Tupá auf seinem Apycd, der einem mit der Offnung nach oben gekehrten Mittelstück eines Einbaums gleichenden Sitzbank. Er ist von kleiner, gedrungener Ge- stalt, mit flachem Kopf und welligen Haaren (Gewitterwolken?), in seiner Unterlippe trägt er den Lippenschmuck der alten Apapociüva, den die südlichen Horden der Guarani bis heute noch tragen, das T'embetd aus gelbem Jatobd-Harz (Blitz). Sobald er die Botschaft Nandecy’s erhilt, kehrt er seinen Sitz um, setzt sich in dessen Hôhlung, zwei Yvyraÿd, die wohl am besten mit den Keulenträgern der alten Guarani-Häuptlinge zu vergleichen sind, nehmen auf den Rändern des Apycd Platz, und donnernd geht nun die Fahrt über den Himmel hin nach Osten. Dabei be- wegt sich der hellgelbe Lippenpflock und verursacht den Blitz. Im Orient vor der Wohnung Nandecÿs angekommen, umkreist Tupá in seinem Apycd das Haus, dann steigt er vor dem Angesicht seiner Mutter nieder und spricht mit ihr. Wohl blitzt dabei auch sein Tembetd, aber man hôrt keinen Donner mehr, da das Apyca schon still steht: man sieht nur das Wetterleuchten am östlichen Horizont. Die Yvyraÿd Tupa’s erscheinen manchmal in der Gestalt eines von den Brasilianern „thezoura“, von den Guaraní tapé genannten, einer riesigen Schwalbe gleichenden Vogels, welcher seine ungemein eleganten Flugspiele mit Vorliebe bei drohendem Gewitter ausführt. Er bringt nach der Meinung der Guarani die Regen- wolken, und um diese für den Landwirt so unschätzbare Gabe auch zu erhalten, pflegen die Medizinmünner der Apapocüva die langen Sehwanz- federn dieses Vogels in ihren Diademen mitten über der Stirn an- zubringen. Was sonst noch über T'upá zu beriehten würe, habe ich bereits auf S. 305 und 310 gesagt. Es gehört wahrhaftig einige Phantasie dazu, um diese an sich verhältnismäßig nebensächliche Gestalt der Apapocüva- Legende mit dem Christengotte zu identifizieren! Es bleiben mir somit von den Hauptgestalten der Schôpfungssage nur noch die Zwillinge, bei denen ich mich um so kürzer fassen kann, als ich schon im vorhergehenden vielfach Gelegenheit hatte, über ihren Ursprung und ihre Taten zu sprechen. Die Zwillinge besitzen keine Namen. Zusammen werden sie ge- legentlich als mocôtivae — ,welche zwei sind“, bezeichnet. Da die Guarani-Sprache kein Wort für Bruder besitzt, sondern nur Bezeichnungen für „Mein, dein usw., älterer, bzw. jüngerer Bruder eines Mannes bzw. einer Frau“, so befanden sich die Indianer in der Zwangslage, auch von den Zwillingen den einen als den älteren, den anderen als den jüngeren

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Volltext: Zeitschrift für Ethnologie, 46.1914

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