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Anthropos, 100.2005

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Der Status des Urheberrechts und der verwandten Schutzrechte für diesen Datensatz wurde nicht geprüft oder ist unklar. Bitte wenden Sie sich für weitere Informationen an die Organisation, die das Objekt zur Verfügung gestellt hat.

Bibliographische Daten

fullscreen: Anthropos, 100.2005

Zeitschrift

Strukturtyp:
Zeitschrift
Werks-URN (URL):
https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820
URN:
urn:nbn:de:kobv:11-714820
Persistenter Identifier:
BV043334262
Titel:
Anthropos
Untertitel:
internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde
Erscheinungsort:
Fribourg
Verlag:
Ed. St. Paul
Erscheinungsjahr:
1906
Sammlung:
Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie
Wissensgebiet:
Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:
Zeitschriftenband
Werks-URN (URL):
https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711755
URN:
urn:nbn:de:kobv:11-711755
Persistenter Identifier:
1510223378432
Titel:
Anthropos, 100.2005
Erscheinungsjahr:
2005
Signatur:
LA 1118
Sammlung:
Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:
Zeitschriftenheft
Titel:
Bd. 100, 2005, Heft 1
Sammlung:
Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:
Zeitschriftenartikel
Titel:
[Berichte und Kommentare] Reflections on Meaning and Myth. Claude Lévi-Strauss Revisited
Sonstige Person:
Philen, Robert C.
Sammlung:
Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis

  • Anthropos
  • Anthropos, 100.2005
  • Vorderer Einband
  • Vorderer Buchspiegel
  • Vorsatzblatt
  • Titelseite
  • Sonstiges: 100 Jahre Anthropos 1906-2005
  • Sonstiges: Editorial
  • Inhaltsverzeichnis: [Inhalt] Anthropos 100.2005/1
  • Zeitschriftenheft: Bd. 100, 2005, Heft 1
  • Petridis, Constantine: Art et histoire des Luba méridionaux. Partie I La collection du Père Peeraer à l'Université de Gand
  • Petit, Pierre: Art et histoire des Luba méridionaux. Partie II Ethnicité, histoire politique et ateliers sur les frontiéres sud du royaume
  • Werbung
  • Luttmann, Ilsemargret: Identität und Selbstdarstellung. Konsummuster in der heutigen Dogon-Gesellschaft
  • Singleton, Michael: Pratiques ancestrales et la démographie de l'Afrique noire précoloniale
  • Reichenbach, Anke: "Only a Third of a Banana". Dirty Joking as an Attempt to Maintain Dignity
  • Werbung
  • Ganzer, Burkhard: Politische Verhältnisse einer Stammesregion in Südwestiran
  • Bos, Matthijs van den: Transnational Orientalism. Henry Corbin in Iran
  • Werbung
  • Zwerger, Klaus: Hausförmige Getreideharfen in Japan
  • Werbung
  • Sagi-Vela González, Ana: Nombres entre los ayuuk (ayuuk ja'ay) o mixes, Oaxaca, México
  • Werbung
  • Braakhuis, H. E. M.: Xbalanque's Canoe. The Origin of Poison in Q'eqchi'-Mayan Hummingbird Myth
  • Werbung
  • Kienzler, Hanna: Communal Longevity. The Hutterite Case
  • Schifko, Georg: Ethnologische Anmerkungen zu Jules Vernes Darstellung der "Totenfolge" in außereuropäischen Begräbnissen
  • Philen, Robert C.: [Berichte und Kommentare] Reflections on Meaning and Myth. Claude Lévi-Strauss Revisited
  • Crapanzano, Vincent: Capturing Emergent Forms
  • Antweiler, Christoph: Social Evolution Revisited. Recent Trends in a Genuine Field of Anthropological Research
  • Luttmann, Ilsemargret: Die Dogon. Der exotische Blick von außen und die Selbstexotisierung
  • Zeitschriftenrezension: Rezensionen
  • Miszelle
  • Werbung
  • Literaturverzeichnis: Neue Publikationen
  • Literaturverzeichnis: Zeitschriftenschau
  • Werbung
  • Autorenindex
  • Inhaltsverzeichnis: [Inhalt] Anthropos 100.2005/2
  • Zeitschriftenheft: Bd. 100, 2005, Heft 2
  • Titelseite
  • Impressum
  • Inhaltsverzeichnis: Autorenindex
  • Inhaltsverzeichnis: Rezensenten
  • Inhaltsverzeichnis: Geographischer Index
  • Werbung
  • Nachsatzblatt
  • Hinterer Buchspiegel
  • Hinterer Einband
  • Farbkeil

Volltext

Anthropos 100.2005 
Berichte und Kommentare 
Reflections on Meaning and Myth 
Claude Lévi-Strauss Revisited 
Robert C. Philen 
Claude Lévi-Strauss is most famous for his struc 
tural studies of kinship and myth, especially his 
“Elementary Structures of Kinship” and “Mytholo 
giques” series. As he stated in “The Raw and the 
Cooked” (1969b), and reiterated on occasion in 
later texts (see Lévi-Strauss 1979; Lévi-Strauss 
and Eribon 1991), Lévi-Strauss saw both of these 
projects - the studies of kinship and of myth - 
as part of a continuous project to understand the 
universal structure or patterning of the human 
mind. 
Lévi-Strauss’ work has often been critiqued, 
perhaps most vociferously by cultural materialists 
like Marvin Harris. Harris faulted Lévi-Strauss’ 
kinship work for being unable to explain why 
particular kin systems show up where they do. He 
further questioned Lévi-Strauss’ notion of mythic 
thought as “good to think” for the universally 
structuring mind, saying that given the plethora 
of mythic plot and form seen cross-culturally, this 
universal mind had a particularly broad palate at 
the least (see Harris 1979, 1987). Certainly, Harris’ 
cultural materialism, as well as some other theo 
retical perspectives, may more accurately predict 
why particular kin structures, such as matrilineal- 
niatrilocal complexes or avunculocality, occur in 
particular political or ecological settings. Lévi- 
Strauss’ ability to reduce human kinship to a few 
basic structuring principles (1969a) is still signifi 
cant. And the balanced positive-negative affective 
dimensions of Lévi-Strauss’ “atom of kinship” 
(1963, 1976a) are not so easily dismissable - being 
essentially arbitrary and the product of the human 
ftfind and not reducible to culture-environment 
infrastructural relations (that is, though the specific 
relation of, say, mother’s brother to sister’s son in 
a particular system may have an environmentally 
or other contextually influenced component, that 
the atom of kinship will always contain a bal 
ance of positive and negative affective relations 
is arbitrary - and the product of the structur 
ing effects of the mind rather than any particular 
techno-environmental determinants). More impor 
tantly for the purposes of this article, the fact that 
mythic plot takes a plethora of forms in no way 
detracts from Lévi-Strauss’ project. The search for 
order underlying this apparent chaos is, after all, 
his starting point, and his approach puts him at 
odds with those, such as Harris, who view myth 
as meaningless or epiphenomenal and derivative 
of adaptational or political economic context. 
Lévi-Strauss’ analyses of particular myths, pri 
marily Native American myths from throughout 
the Americas, are ample evidence of the suc 
cess of this project, for example the myth of the 
skate’s defeat of the South Wind (1979) or the 
“Story of Asdiwal” (1976b) wherein the choice 
of particular plot elements and their sequence is 
analyzed in terms of their functioning as binary 
operators. More impressive still, and more im 
portant for this article’s focus on Lévi-Strauss’ 
analysis of the meaning of myth and the way in 
which myth produces meaning compared to other 
creative endeavors, are Lévi-Strauss’ analyses not 
just of individual myths (for the fact that a partic 
ular myth has a particular structure says nothing 
about any sort of universal functioning of the mind 
or about myth in general) but of mythic elements 
recurring, sometimes in transposed manner, across 
very broad geographical areas; for example the 
Pan-American equivalence between twins, hare 
lips, and those bom feetfirst (1979). 
There is nothing natural or necessary about 
these elements. No sort of environmental or po 
litical-economic factor can be seen as determina 
tive or even particularly influential here, for these 
are associations which occur on a Pan-American 
scale without respect to particular environmental 
circumstances or level of political integration. Fur-
	        

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