Anthropos: Anthropos, 101.2006+Ind.1906-2005(CD-ROM)

Anthropos, 101.2006+Ind.1906-2005(CD-ROM)

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711754

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711754

Persistenter Identifier:: 1510223177592

Titel:: Anthropos, 101.2006+Ind.1906-2005(CD-ROM)

Erscheinungsjahr:: 2006

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 101, 2006, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Rezensionen

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Anth iropos 101.2006 Rezensionen Allman, Jean (ed.): Fashioning Africa. Power and the Politics of Dress. Bloomington: Indiana Univer- sity Press, 2004. 247 pp. ISBN 0-253-21689-3. Price: $21.95 Kleidung und Mode bieten facettenreiche Einblicke, wie Menschen in verschiedenen afrikanischen Gesell schaften politische Transformationen mitgestalten, so die These der Herausgeberin Jean Allman. Sie hat So zialanthropologinnen und Historikerinnen versammelt, die in insgesamt dreizehn Beiträgen der Frage nachge hen, inwieweit Frauen und Männer verschiedenen Alters durch Veränderungen ihrer Bekleidungsformen ihre po litischen Überzeugungen zum Ausdruck bringen. Zudem setzen sich die Autorinnen und Autoren damit auseinan der, in welcher Weise Mode koloniale und nachkoloniale gesellschaftliche und politische Veränderungen spiegelt. Die regionalen Fallbeispiele konzentrieren sich, wie für US-amerikanische Wissenschaftlerinnen üblich, auf das anglophone Afrika, insbesondere auf Ost- und Westafri ka. Nur jeweils ein Beitrag befasst sich mit dem luso- bzw. dem frankophonen Afrika. Sie werden ergänzt durch Artikel afroamerikanischer Autorinnnen, die sich der gesellschaftlichen und politischen Bedeutung afri- kanisierter Kleidung im globalen Kontext widmen - vornehmlich mit Blick auf die USA. Aus der bunten Palette der Fallbeispiele, die die Her ausgeberin zu vier Themenblöcken und entsprechenden Leitfragen gebündelt hat, sollen hier einige vorgestellt Werden: Wie schafft Kleidung Einheit in Umbruchsitua tionen? Wie trägt “moderne” Kleidung zur Verbreitung uationalistischer Einstellungen bei? Wie verändern poli tisch begründete Bekleidungsvorschriften Geschlechter- und Generationenbeziehungen? Welche Bedeutung ha ken afrikanische Bekleidungstraditionen im globalen Modegeschäft? Die an der Universität Oregon tätige Historikerin Laura Fair illustriert, wie Frauen in Sansibar nach der Abschaffung der Sklaverei 1897 neue Bekleidungsfor- Haen entwickelten. So brachten ehemalige Sklavinnen den Stolz auf ihre Freiheit im Kauf neuer, vergleichswei se teurer Stoffe zum Ausdruck und entwickelten eine be sondere Tanzkleidung, die sie in einem völlig neu entwi- c kelten Tanzstil öffentlich zur Schau stellten. Dazu zähl- te das graziöse Schreiten durch die Stadt, wofür sie sich •aait Accessoires schmückten, die zuvor nur der Herr scherschicht Vorbehalten waren, z. B. Rüschenhosen, Sonnenschirme und Schuhe. In einer anderen, ebenfalls neu entwickelten Tanzform kleideten sich Frauen, die der früheren Herrscherschicht angehörten, ähnlich wie ihre Untergebenen, wobei alle Beteiligten die zu diesem Anlass getragenen, uniformen Textilien stolz als typisch sansibarisch titulierten. Sie tanzten vor allem während neu erfundener Initiationsriten für Mädchen, die sich stark an Riten der befreiten Sklavinnen anlehnten. Andrew Ivaska, Historiker an der Universität Mon treal und einziger männlicher Autor des Sammelban des, führt die Leser von Sansibar auf das tansanische Festland zur Zeit Julius Nyereres. Die regierungsnahe Jugendorganisation TANU Youth League sah ihre Auf gabe darin, Beiträge zur nationalen Einheit zu leisten. Dazu zählte sie Ende der 1960er Jahre die Verdammung von Kleidung, die nicht dem Ideal des afrikanischen Sozialismus entsprach. Junge Männer, die die TANU Youth League leiteten, gingen in der Hauptstadt Dar- es-Salaam als Ordnungshüter gegen Mädchen vor, die Miniröcke trugen. Ihrer Meinung nach waren die da mals beliebten Röcke Sinnbilder des individuellen Zur- Schau-Stellens und Produkte einer US-amerikanischen, dekadenten Vergnügungskultur; als solche seien sie nicht mit sozialistischen Zielen, insbesondere der kollektiven harten Arbeit zum Wohl der tansanischen Nation, ver einbar. Die züchtige Bekleidung von Frauen ist auch das zentrale Thema, dem sich die Herausgeberin Jean All man mit einem eigenen Beitrag widmet. Allerdings ge raten in ihrer Betrachtung über Ghana Ende der 1950er Jahre nicht modebewusste junge Städterinnen ins Kreuz feuer der Kritik, sondern Landbewohnerinnen in akepha- len Gesellschaften Nordghanas. Bemerkenswerterweise sahen einflussreiche Aktivistinnen ghanaischer Frauen organisationen, die in den Städten des Südens ansässig waren, damals ihre Hauptaufgabe darin, Landbewohne rinnen zum Tragen zivilisierter Kleidung zu bewegen. Auch wenn es sich um vergleichsweise wenige, peripher siedelnde Gesellschaften handelte, machten die Aktivis tinnen aus den unbekleideten Oberkörpern der Bäuerin nen ein nationales Problem. Dabei unterschieden sich ih re Argumente und Gegenstrategien kaum von denen der Missionare und Kolonialherren, die wenige Jahrzehnte zuvor an der “weiblichen Unzucht” Anstoß nahmen und den Barbusigen in zivilisatorischem Eifer mit Nähkur sen zu Leibe rückten. Auch wenn es sich nunmehr um das Engagement von Nichtregierungsorganisationen handelte und Ghanaerinnen anderen Landesbewohnerin

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