Anthropos: Anthropos, 101.2006+Ind.1906-2005(CD-ROM)

Anthropos, 101.2006+Ind.1906-2005(CD-ROM)

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711754

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711754

Persistenter Identifier:: 1510223177592

Titel:: Anthropos, 101.2006+Ind.1906-2005(CD-ROM)

Erscheinungsjahr:: 2006

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 101, 2006, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: "Le jour où Páwa, notre Père à tous, a abandonné la terre ..." Le bricolage religieux chez les Ashéninka de l'Ucayali

Sonstige Person:: Lenaerts, Marc

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Anthropos 101.2006: 541-558 “Le jour où Pâwa, notre Père à tous, a abandonné la terre ... ” Le bricolage religieux chez les Ashéninka de l’Ucayali Marc Lenaerts Abstract. - Religious syncretism in Amazonian cultures rais es special problems. The analysis leads to distinct social and cultural fields, with dubious interconnections and boundaries. But Lévi-Strauss’s notion of “bricolage” could be an efficient tool, if used without biased reluctance about history and social change. In the case of Ashéninka people, what appears then is a dual process. Long- and short-term syncretic changes are deeply Working on the successive discrepancies of divine figures, divine roles, and shamanism, while the ontological background, which is quite inconsistent with ours, remains impressively steady. [Amazonia, Ashéninka, religious syncretism, animism, perspec- tivism, shamanism] Marc Lenaerts, Ph. D. en anthropologie (2002), professeur à l’Ecole Supérieure des Arts (Bruxelles), collaborateur scienti fique de l’Université Libre de Bruxelles (Centre d’anthropolo gie), membre associé de l’Equipe de Recherche en Ethnologie Amérindienne, CNRS-Villejuif (EREA). - Il a publié : “Anthro pologie des Indiens Ashéninka d’Amazonie. Nos sœurs Manioc et l’étranger Jaguar” (Paris 2004) ; “Idées à bouturer. Ethnoéco- logie amazonienne” (avec P. Erikson) (Nanterre 2002). Cet article trouve sa source dans une réflexion sur } e s travaux d’André Mary au sujet des syncrétismes en train de se faire”, et de la brillante confron tation qu’il fait à ce propos entre les catégories °Pératoires proposées par Roger Bastide et la no tion lévi-straussienne de “bricolage” (Mary 2000). kes cas auxquels se réfère André Mary sont sur tout africains ou afro-brésiliens, et il y montre fort bien comment les “pré-contraintes” symboliques flni continuent à adhérer aux matériaux d’origine disparate sont source de tensions et de contradic- hons, et par là de dynamisme. Mais que se passe-t-il lorsque le champ du religieux ne s’organise pas autour de centres de gravité bien définis, comme les prophètes africains ou les terreiros brésiliens, mais présente au contraire des facettes multiples, aux articulations souvent problématiques, comme c’est fréquent en Amazonie indigène ? Les questions posées à ce propos sont au départ assez simples : les principes du bricolage, si brico lage il y a, sont-ils alors les mêmes ? et sont-ils ho mogènes dans les divers domaines qu’à un titre ou à un autre, il nous faut bien considérer comme rele vant du religieux? L’examen du cas de figure des Ashéninka plaide pour des réponses assez nuan cées. Les Ashéninka de l’Ucayali et du Gran Pajonal Pour mieux situer le cadre et les enjeux, je com mencerai par quelques précisions sur les rela tions interethniques, passées et présentes, que les Ashéninka ont établies avec leurs voisins, et sur quelques-unes de leurs caractéristiques propres. D’un point de vue géographique aussi bien que démographique, les Ashâninka et Ashéninka constituent le noyau central de la famille ethnolin guistique des Arawaks sub-andins. Leur territoire traditionnel est concentré dans la “Selva Central” péruvienne, sur le piémont oriental des Andes, avec quelques extensions au-delà de la frontière bré silienne. A l’échelle amazonienne, il s’agit d’un groupe fort homogène et surtout fort nombreux :

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