Anthropos: Anthropos, 101.2006+Ind.1906-2005(CD-ROM)

Anthropos, 101.2006+Ind.1906-2005(CD-ROM)

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711754

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711754

Persistenter Identifier:: 1510223177592

Titel:: Anthropos, 101.2006+Ind.1906-2005(CD-ROM)

Erscheinungsjahr:: 2006

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 101, 2006, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Ideología, simbolismo y relaciones de género en la construcción de la persona chacobo

Sonstige Person:: Córdoba, Lorena

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

ANTHROPOS 101.2006: 145-158 Ideología, simbolismo y relaciones de género en la construcción de la persona chacobo Lorena Córdoba Abstract. - Among the Chacobo (Paño, Bolivian Amazon), the feminine condition is not a purely “natural” or physiological state which is defined once and for all. A human being becomes a woman only through progressive stages of social modelling and construction of the Self. The general representations and Practices which constitute the “humanity” and the “person” a rnong the Chacobo are thus analysed. In the particular case °f women, the ideas and values associated with femininity ar e examined through the analysis of gestation and procreation processes, the mythic representation of sexuality, the ritual re strictions during pregnancy and couvade, the female initiation, the sexual division of labour, the native ideology concerning gender relationships and the principles of social organization. [Bolivia, Chacobo, gender identity, femininity, life cycle, social complexity] Lorena Córdoba, Licenciada en Antropología Social por la Universidad de Buenos Aires y becaria doctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Argentina). Ua realizado trabajos de campo entre los chacobo de la Amazonia boliviana y los toba-pilagá y wichí del Chaco ^gemino. Los chacobo de la Amazonia boliviana forman Parte de la familia lingüística paño, que cuenta con alrededor de 50.000 miembros y se extiende en la arnazonía de Brasil, Perú y Bolivia. Los chacobo forman parte de los paño meridionales junto con Süs vecinos bolivianos pacaguara, casi extintos, y los karipunas y los kaxararis, que habitan en e l estado brasileño de Rondonia. Se trata de los pupos paño menos conocidos, así como también 0s más reducidos demográficamente; de hecho, a Población chacobo actual no excede las seis- lentas personas, distribuidas en ocho pequeñas c °munidades situadas entre los ríos Benicito, Yata e Ivon en el departamento de Beni (Erikson 2000, 2002; Córdoba y Villar 2002). Tradicionalmente han basado su subsistencia en el cultivo de man dioca y de maíz, complementando esta actividad con la más reciente siembra del arroz y la caza de monte (Erikson 1999). Tras los ocasos sucesivos del caucho y el palmito, medios fundamentales mediante los cuales se insertaron en el mercado regional, los chacobo trabajan en su gran mayoría recolectando y vendiendo castañas para comple mentar sus actividades de caza y agricultura. 1 I Las representaciones y prácticas que constituyen la “humanidad” y la “persona”, y en un plano más específico la condición de ser mujer, no son para los chacobo procesos meramente fisiológicos, con propiedades dadas de una vez y para siempre. Patrick Menget, en su estudio sobre la couvade, ha señalado un etnocentrismo implícito en la idea occidental de que el niño está “acabado” al nacer (1989: 262). En este caso, la fabricación social de la persona tampoco se interrumpe en el parto, sino que un complejo aparato ritual compuesto por cuidados y precauciones protege el desarrollo de la 1 Los datos de campo expuestos fueron recogidos en la comunidad chacobo de Alto Ivon por miembros del Centro Argentino de Etnología Americana entre 1970 y 1973, y por nosotros durante 1999, 2000 y 2001, en el marco de una investigación en curso.

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