Anthropos: Anthropos, 62.1967

Anthropos, 62.1967

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711753

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711753

Persistenter Identifier:: 1510222789874

Titel:: Anthropos, 62.1967

Erscheinungsjahr:: 1967

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 62, 1967, Heft 3-4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Tu/¿JsVT^TVy Der südrhodesische dziva-Komiplcx Prof. Dr. Hermann Baumann zum 65. Geburtstag Von Beatrix Heintze Inhalt: 1. Das dziva-Totem 2. Das Gewässer der Herkunft und des Todes 3. Wassergeister 4. Der Zauberer im dziva 5. Wassergottheiten 6. Cauta, die Regenpriesterin der Cewa 7. Die Wasserschlange Die allgemeine Bedeutung von dziva ist in den Shona-Sprachen „Wasser". Im besonderen verstellt man darunter die während der Trockenzeit im aus gedörrten Flußbett verbleibenden Wasserplätze 1 . Der dziva spielt in der Mytho logie des Zwischenilußgebietes 2 eine hervorragende Rolle. Frobenius (1931, 149, 160) hat ihn treffend als „Gewässer der Herkunft“ charakterisiert, und v - Sicard (1965, 82: 1) spricht von ihm als „Urwasser“. Vorstellungen, die sich auf Teiche und Flüsse beziehen, finden sich auch m anderen Teilen Afrikas. Es ist das Verdienst H. Baumanns, als erster in Se mern Buch „Schöpfung und Urzeit des Menschen im Mythus der afrikanischen Völker“ einige dieser Anschauungen über Afrika verfolgt und gedeutet zu haben. Es sei hier vor allem an die Kapitel über den Hochgott Kalunga und über die Herkunft der ersten Menschen aus dem Wasser erinnert. Kalunga ^mde in seiner ursprünglichen Form als eine „alles beherrschende Erd- und Ahnengottheit“ erkannt (p. 114), dessen mythische Grundlage die Begriffe „Tod - Unterwelt - Wasser (Fluß, Meer) - Erde (Ton) - Ahne (Sippe) - Mond“ * Diese Arbeit ist der ungedruckten „Schülerfestschrift“ entnommen. 1 v. d. Merwe 1957, 44; v. Sicard 1965, 204:1. 2 Ein von H. v. Sicard geprägter Begriff für das zwischen dem Zambezi und dem iüipopo gelegene Gebiet. Anthropos 62. 1967 22

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