Anthropos: Anthropos, 99.2004

Anthropos, 99.2004

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711752

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711752

Persistenter Identifier:: 1510222436589

Titel:: Anthropos, 99.2004

Erscheinungsjahr:: 2004

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 99, 2004, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: A l'unisson des tambours. Note sur l'ordre social et la chasse aux têtes parmi les Wa de Chine

Sonstige Person:: Formoso, Bernard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Anthropos 99.2004: 353-363 A l’unisson des tambours Note sur l’ordre social et la chasse aux têtes parmi les Wa de Chine Bernard Formoso Abstract. - This article examines, with reference to myths and narratives from the Wa of Xuelin (Yunnan), the symbolism °f the great rituals of regeneration of life, which were linked to head-hunting up to the 1960s. During these rituals male representatives of each clan came together to beat a pair of sexed drums carved out of tree trunks. The ceremony expressed a n ideology of the “organic unity’’ which rendered many advan tages in the agonistic context of head-hunting. This article tries to suggest parallels with the Naga of Assam who betray relevant similarities with the Wa concerning head-hunting, a social 0r ganization based on exogamous patrilineal clans, a habitat reade of big villages, the practice of shifting cultivation on burnt ground, the beating of drums carved out of tree trunks °n occasions of major agrarian rites and other aspects. [China, b' 7 «, head-hunting, rituals of regeneration of life] Bernard Formoso, Professeur au département d’ethnologie de * université Paris X - Nanterre. Il a conduit de nombreuses re cherches en Thaïlande, Laos, Vietnam et sud de la Chine depuis *^84. Ses principaux centres d’intérêt sont le syncrétisme reli re 11 * et les phénomènes identitaires. Il est l’auteur de plusieurs lv res et articles sur ces sujets. ^ es groupes ayant par le passé pratiqué la chasse aux têtes ne sont pas les seuls à se signaler par l’u- Sa §e rituel de tambours monoxyles, creusés dans an grand tronc d’arbre évidé. D’autre part, toutes es sociétés de ce type n’ont pas nécessairement re- c ° u rs à de pareils objets, quoique dans le contexte Viatique elles accompagnent sans exception l’ac uité de chasse aux têtes de la percussion de arr *bours de forme et de matériaux variés, ou bien e gongs. P A l’échelle plus spécifique de l’Asie du Sud- ^ continentale, deux ensembles socio-culturels, ^graphiquement proches, quoique sans contacts interethniques avérés - les Naga de l’Assam (nord- est de l’Inde) et les Wa des confins du Myanmar et de la R. P. de Chine - se rejoignent dans l’u sage de ces monoxyles. 1 Une rapide comparaison de ces deux ensembles témoigne par ailleurs de nombreuses analogies. Dans les deux cas, en effet, on est en présence de sociétés organisées en lignages patrilinéaires exogames, avec une amorce de hiérarchie entre ces unités sociales, puisque certaines jouissent de prérogatives politiques et/ou religieuses particulières (lignages dans lesquels se recrutent de préférence les chefs par exemple). De plus, la pression démographique est forte; 2 les membres des deux groupes vivent au sein de gros villages fortifiés et, sur le plan techno-économique, se signalent par la pratique dominante de l’essar tage, quoique la riziculture humide soit développée partout où la géographie le permet. Dans les deux 1 Dans le cas des Naga, voir Mills (1922: xxiii); Fürer-Hai- mendorf (1939: 102; 1969:25 s.); dans le cas des Wa, la première mention de ces tambours remonte à Scott et Hardiman (1900: 502). 2 Même si la réalité infirme largement les affirmations pu rement livresques de J. Friedman (1975:87 s.), pour qui la forêt aurait disparu de l’horizon des Wa et les villages de ceux-ci présenteraient des concentrations extrêmes de 500 à 700 maisons. A vrai dire, en R. P. de Chine où la déforestation est pourtant extrême, les régions de peuple ment Wa présentent encore de nombreux îlots de verdure qui ne sont pas moins importants que ceux des autres popu lations vivant au Yunnan. D’autre part, les agglomérations de 500 maisons ou plus sont chez les Wa l’exception à défaut d’être la règle, la taille moyenne des villages étant plutôt de l’ordre de 200 habitations.

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