Anthropos: Anthropos, 99.2004

Globus, 71.1897

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711752

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711752

Persistenter Identifier:: 1510222436589

Titel:: Anthropos, 99.2004

Erscheinungsjahr:: 2004

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 99, 2004, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Autorenindex

Strukturtyp:: Autorenindex

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Prof . Gustav Oppert : Reise nach Kulu im Himalaya . 27 an den vier Tempelwänden angebrachten Bildnisse der indischen'Trinität recht eigentümlich . Zwei Baustile fallen sogleich bei den Tempeln in die Augen . ; Der viereckige , pyramidenförmige , kunstvoll aus Stein erbaute brahmanische Tempel bekundet dischen Einflufs , während der meistens auf steinerner Basis ruhende , hölzerne , oblongenförmige , mit übereinander befindlichen Dächern pyramidenhaft abschliefsende Bau den Geschmack des Landes ausdrückt . Später wurden beide Stile miteinander vereinigt , wie z . B . bei dem Raghunäthatempel in Manikarna . Die der Gräma - devatä oder Devi geweihten Tempel sind überall im heimatlichen Holzstile errichtet . Trotz des brahmanischen Einflusses hat das Volk doch nicht seine eigentümliche religiöse Auffassung gegeben , die mit der Verehrung des weiblichen Princips die Furcht vor übermächtigen grausen Dämonen und den geheimnisvollen Mächten der Natur in der Tier - , Pflanzen - und Steinwelt vereinigt . Hieraus erklärt sich auch der Schlangen - und Baumkultus . In Wildnissen vertreten alte Cedern die Stelle von Tempeln ; unter mächtigen Deodaren werden Opfer dargebracht , Stücke von Eisen , besonders eiserne Nägel , werden in ihre Rinden eingeschlagen , Ringe und andere Gaben werden an Ästen aufgehängt , und bis vor kurzem wurde unter einer uralten , jetzt gefällten Ceder alljährlich ein mädchen geopfert . Der S’aktikultus geht in Kulu ins graue Altertum zurück . Er knüpft sich an Parasuräma , den Sohn des Jamadagni und der Renukä . Jamadagni und Parasuräma haben der Landeslegende zufolge in verschiedenen schaften geweilt , und viele Plätze , wie z . B . Maläna , gelten als Einsiedeleien Jamadagnis . Obschon Renukä , welche Parasuräma auf das Geheifs seines Vaters tötet , auf Bitten ihres Sohnes wieder ins Leben gerufen worden war , haftete doch auf Parasuräma der Fluch eines Muttermörders , und man betrachtete ihn mit Abscheu . Um sich nun von dem auf ihm lastenden Fluch zu befreien , schenkte er den Brahmanen reiche Ländereien , unter anderen die fünf am Sutlej gelegenen Ortschaften Kao , Mael , Nagar , Nirt und Nirmand . Den Brahmanen von Nirmand verlieh er überdies das Bildnis der von ihm speciell verehrten Gottheit Ambikä und fahl , dafs alle drei Jahre ihr zu Ehren ein grofses Fest , und alle zwölf Jahre eine aufserordentliche Feier halten werden sollte . Bei dieser wurde auch ein Mensch der Göttin geopfert , indem ein Bedar sich , an einem Seile befestigt , in den Abgrund versenken und dem Tode weihen liefs . Seit 1856 wird statt eines Menschen eine Ziege geopfert . Das Verhältnis des Parasuräma zur Ambikä ist bemerkenswert . Parasuräma ist eine Verkörperung oder Avatära des Gottes Vishnu . Die heilige Trimürti , d . h . Brahma , Vishnu und Siva , ist ( nach dem Bahvrichopanisad ) eine Schöpfung der Devi . In dem Tuludialekte heifst Käli Ellamma . Einer Telugu - legende zufolge ist die Adisakti , die Allmutter , lamma oder Sarvämbä , durch eigenes Schaffen der Erde als Jungfrau entstiegen , und aus einem der drei Eier , welche sie als Henne legte , kamen Brahma , Vishnu und Siva . Die südindische im Tamulenlande geläufige Sage behauptet , dafs das Haupt der Renukä bei ihrer belebung entweder auf den Rumpf einer von Parasuräma getöteten Pariahfrau , oder , da der Kopf der Renukä — nach einem anderen Bericht — verloren gegangen war , der Kopf einer Pariahfrau auf Renukäs Körper gesetzt wurde . Der Kopf allein wird als Ammachar , der ganze Körper aber als Ellamma verehrt . Im Tempel der Ellamma steht der Kopf allein auf dem Erdboden zur Erinnerung an diese Thatsache und mit der Andeutung , dafs nur der Kopf der Renukä , nicht aber der in der Erde darunter befindliche Körper der Pariahfrau verehrt werden dürfe . Wahrscheinlich wurde Renukä als Mutter des vergötterten , Vishnu repräsentierenden suräma zur Devi oder Adisakti , der Allmutter Sarvämbä oder Ellamma erhoben . In den meisten südindischen Källtempeln befindet sich übrigens ein besonderer Schrein des Parasuräma . Er figuriert auch , wie bekannt , in Südindien als Schöpfer des Küstenlandes Malabar , das er dem Meeresgotte durch seine Pfeile abgewonnen , auf er sich als Eremit unweit vom Kap Komorin niederliefs . In dem Reiseberichte des chinesischen Pilgrims Hiouen - Tsang wird ein Land Kiu - lu - to , das dem tigen Kulu entspricht , folgendermafsen beschrieben : „ Das Land Kiu - lu - to ist ungefähr 3000 li ( etwa 500 englische Meilen ) im Umfang und auf allen Seiten von Bergen umgeben . Die Hauptstadt ist gegen 14 bis 15 li im Umkreis . Das Land ist reich und fruchtbar , und das Korn wird pünktlich gesäet und geerntet . Blumen und Früchte sind in Menge vorhanden , und die Pflanzen und Bäume bekunden eine üppige Vegetation . Da es an die Schneegebirge grenzt , giebt es viele wertvolle medizinische Pflanzen . Gold , Silber und Kupfer werden hier gefunden , wie auch Krystalle und Kupfererz . Das Klima ist ungewöhnlich kalt , Hagel und Schnee fallen fortwährend . Die Bevölkerung ist roh und von meinem Aussehen und leidet sehr an Kropf und schwülsten . Von Charakter sind sie hart und heftig , schätzen aber Gerechtigkeit und Tapferkeit hoch . Es sind dort ungefähr 20 Sanghäräma und etwa 1000 Priester . Sie studieren meistens das grofse Fuhrwerk , einige folgen auch anderen Schulen . Es existieren 15 Deva - tempel , verschiedene Sekten benutzen sie ohne schied 3 ) . “ Sir Alexander Cunningham hat in seiner Ancient Geography of India ( p . 142 ) , so viel ich weifs , zuerst auf die Identität von Kiu - lu - to mit Kulu hingewiesen . In der Brihatsamhitä werden die Kulüta zweimal wähnt4 ) , merkwürdigerweise gehören sie in einem Verse zur nordwestlichen , im anderen zur nordöstlichen teilung . Auch erscheinen sie als Utüla ( Ulüta und Kulüta ) im Mahabhärata5 ) , und als Kolüka ( Sailüta und Kolüta ) im Rämäyana6 ) . Im Mudräräkshasa ist der Kaulüta Chitravarma , und in der Kädambarl eine Königstochter Pattralekhä von Kulüta erwähnt . Auch in Inschriften kommt der Name vor . Der gröfste Teil der Bevölkerung von Kulu besteht , wie schon berichtet , aus Kaneten , die Sir Alexander Cunningham7 ) mit den häufig in der indischen schichte vorkommenden Kuninda und Kulinda fiziert . Sie werden auch im Mahäbhärata mehrfach wähnt8 ) . Varähamihira spricht von dem Lande der Kulinda und ihrem König9 ) . Ptolemäus fixiert ( VII , 1 , 42 ) Kylindrine als das Quellenland der Bias , des Sutlej und des Ganges . Es umfafst demnach einen viel gröfseren Flächeninhalt als das heutige Kulu . In der That bewohnten die Kaneten oder Kuneten das obere Gebiet der Bias und des Ganges und bilden die Mehrzahl der Bevölkerung des Gebirgs - landes diesseits und jenseits des Sutlej , das jedoch nicht , 3 ) Siehe Buddhistic Records of the western World , trans - lated from the Chinese of Hiuen Tsiang by Samuel Beal , Vol . I , p . 77 . 4 ) Brihatsamhita XIV , 22 , 29 . 5 ) Bhishmaparva IX , 59 . 6 ) Kishkindhyäkanda 43 , 3 . 7 ) Archaeological Survey of India , XIV , 129 . 8 ) Sabhäparva XXVI , 3 , 4 , Bishmaparva IX , 56 , 63 , etc . 9 ) Brihatsamhita XIV , 30 , 33 .

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