Anthropos: Anthropos, 61.1966

Anthropos, 61.1966

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711748

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711748

Persistenter Identifier:: 1510221115730

Titel:: Anthropos, 61.1966

Erscheinungsjahr:: 1966

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Inhaltsverzeichnis

Strukturtyp:: Inhaltsverzeichnis

Titel:: Index Auctorum

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Buchbesprechungen 127 mann will ihn gar als Waldideologen sehen; angemerkt sei, daß Riehls „Nassauische Chronik“ auf die Ereignisse 1848/49, merkwürdigerweise in der langen Geschichte der Riehl-Rezeption im Fach kaum zur Kenntnis genommen, für die biographischen und politischen Hintergründe seines Zuganges zum Wald aufschlußreich ist. Die Inszenie rung der „völkischen Wälder“, die Veranschaulichung sozialdarwinistischer Lehren, die naturale Legitimation des „Willens zur Macht“ und der hierarchischen Schichtung der „Lebensgemeinschaft“ wurde am Wald aufgezeigt. Was diese symbolische Aufladung des „Waldes der Deutschen“, das nationalistische Kollektivsymbol im Verhältnis zu den Nachbarn (und deren Nationalsymbolik) bedeutete, wird angesprochen - historische Identifikationsangebote, die nachwirken. Warum aber ließ sich gerade der Wald verein nahmen in die Symbolkonstruktion, und was trägt zur Nachwirkung bei? Lehmann nimmt im nächsten Kapitel die Frage nach den Empfindungen und Wahrnehmungen des Waldes auf, versucht, den Wald der Sinne, die Schönheit des Waldes zu ergründen und wendet sich dabei an Sozial- und Berufsgruppen, die professionell (Förster und Waldbesitzer) oder in ihrer Freizeit (Imker und Wanderer) mit dem Wald zu tun haben: Perspektiven auf den Wald, die ihn als Topographie nicht nur der Landschaft und der Biotope, sondern auch der unterschiedlichen Wahrnehmungen und Interessen dechif frieren. Doch ist der Wald nur die genutzte Landschaft, die Natur der Produktion und die der Erholung? Wahrnehmungen des Waldes beziehen sich auch auf Kindheitserinne rungen und Ängste, auf Schlüsselerlebnisse und Lebensentwürfe, auf Waldsagen und kollektives Gedächtnis. Da nun ist der Forscher des lebensgeschichtlichen Erzählens in seinem Element, und gerade hier wird deutlich, wie zentral das Forschungsfeld fürs Fach ist und gewesen ist, wie ergiebig es aber auch für zeitgeschichtliche Fragestellungen sein kann: Bunkerwälder und Hitlerbäume, Hakenkreuzwälder und Grenzwälder wer den da an etlichen Beispielen geschildert, und mit Baader-Meinhof-Geschichten und den Auswirkungen von Tschernobyl auf das Waldbewußtsein knüpft Lehmann an die in den Interviews memorierten Schlagzeilen und Erlebnisse der jüngsten Geschichte an. Erinnern und Rezeption literarisch tradierter Mythen, Sagen- und Märchenwälder, die Gegenwart der Vergangenheit, die Wiederkehr eines vormodernen Waldbewußtseins in esoterischen und „neuheidnischen Gemeinschaften“, schließlich die Wahrnehmung na türlicher Zyklen von Tages- und Jahreszeiten, von Tieren im Wald (mit Zecken und eben jenem Fuchsbandwurm), die Nutzung des Waldes als Nah- und Fernreiseziel, als Wander- und Erholungslandschaft, als Konfliktstätte und als Ort der Liebe werden angesprochen. Zum Schluß aber kehrt Lehmann zum politischen Wald zurück, zeigt auf, welche Rolle und welche Wirkung das Kulturmuster Wald im öffentlichen Bewußt sein, in der Berichterstattung der Massenmedien über das Waldsterben und in den Reak tionen der Bevölkerung hat, widmet sich den unterschiedlichen Wahrnehmungsmu stern in der Großstadt und auf dem Land (bei der „waldnahen“ Bevölkerung also), den Vorstellungen vom und über den Wald bei Naturschützern. Was hier auf - gemessen an den umfänglichen Stoffsammlungen wenigen! - 300 Textseiten komprimiert ist, läßt sich als überaus gelungene, lesbare und lesenswerte Reise in das Beziehungsgeflecht der Bevölkerung zum Wald bezeichnen, in die differenzierten und doch zumeist symbo lisch aufgeladenen Anschauungen des Waldes. Klaus Schriewer und Helga Stachow, Sibylle Gerhard und Uta Rosenfeld, Angelika Rohn, Leonie Koch-Schwarzer und Bri gitta Schmidt-Lauber haben im großangelegten, in der Zeitschrift für Volkskunde 1996 Und in einem Tagungsband bereits vorgestellten DFG-Forschungsprojekt zu den empi rischen Erhebungen und zur redaktionellen Entstehung beigetragen, und so ist gemein

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