Anthropos: Anthropos, 61.1966

Band: Die Karikatur der europäischen Völker, [1]. Vom Altertum bis zur Neuzeit

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711748

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711748

Persistenter Identifier:: 1510221115730

Titel:: Anthropos, 61.1966

Erscheinungsjahr:: 1966

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 61, 1966, Heft 1-2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die Piktographie mit besonderer Berücksichtigung der Völkerschaften Sibiriens

Sonstige Person:: Rudy, Zvi

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

— 90 — Bürgertum' hatten ihre gesetzliche Basis verloren, der despotische Druck, der vorher auf dem Lande gelastet hatte, konnte nicht mehr in derselben Form zurückkehren, das persönliche Regiment hatte in der modernen Konstitution seine Schranke gefunden. Aber das Gesetz der Reaktion trat doch in Kraft, mußte in Kraft treten — der Umschlag in das Gegenteil. Noch niemals hatte eine Zeit unter einem so starren Kirchenregiment gestanden, wie das England der Puritaner. Die Fleischabtötung war oberstes Gebot, unbarmherzige Sittenstrenge die einzige Lebensregel gewesen. Ernst und düster war der Sinn, düster die Tracht, ohne jeden Schmuck und Zier. Rein wollte jeder einzelne von ihnen sein, reinigen wollten sie die ganze menschliche Gesellschaft von all ihren moralischen Geschwüren und Gebresten. Die calvinistische Bibel war für alles die Richtschnur, sie lag im Parlament vor dem Präsidenten, sie lag auf dem Tisch des Polizeirichters, und sie lag aufgeschlagen auf dem Tisch einer jeden Familie. Ihre Sprache wurde die Sprache des Gesetzes, ihre Sentenzen die Ausdrucksformen des täglichen Lebens. Mit der Bibel zog das Heer gegen Karl J. ins Feld, mit ihr schlug es alle seine Schlachten, und mit ihr erfocht es alle seine Siege. „Was die Armee Cromwells am meisten vor anderen Armeen aus— zeichnete,“ sagt der zuverlässige Macaulay in seiner Geschichte Englands, „das war die strenge Sittlichkeit und Gottesfurcht, welche in ihren Reihen herrschte. Es ist von den eifrigsten Royalisten anerkannt, daß man nur in diesem Lager keine Flüche hörte, nichts von Trunkenheit und Spiel sah, und daß während der langen Herrschaft der Solda— teska das Eigentum des friedlichen Bürgers und die Ehre des Weibes heilig gehalten wurden. Wenn Excesse vorkamen, so waren sie von ganz anderer Art, als deren eine siegreiche Armee sich gewöhnlich schuldig macht; keine Dienstmagd hatte sich über die rauhe Galanterie der Rotröcke zu beklagen, nicht eine Unze Silbers ward aus den Läden der Goldschmiede genommen.“ Das ist ein absolut einzig dastehendes Beispiel in der Geschichte. Dieser Polhöhe der Sittenstrenge und des „gottgefälligen“ Lebenswandels ent— sprach ganz genau die Polhöhe der Ausschweifungen, mit denen die Restauration durch den Sturz des puritanischen Regiments diese Zeit ablöste: das verlangte das Gesetz der Reaktion. Auf eine Zeit, die die blaue Farbe liebt, folgt eine, die in Rot schwelgt, auf niedere Hüte kommen hohe, und die klösterliche Tracht, die in unförmlicher Hülle den ganzen Menschen verschwinden läßt, wird stets von einer solchen abgelöst, bei der auch nicht eine einzige vorteilhafte Linie des Körpers verloren geht. Aber es waren nicht die Ausschweifungen eines Übersättigten, die nun jählings ans Tageslicht traten, sondern die Saturnalien des Hungrigen, die Orgien des Plebejers, dessen Tisch plötzlich mit einem Schwelgermahl bedeckt war. Der Parvenü unter den Klassen tobte sich aus, Ob es den Gebrauch seiner Sinne unter dem düsteren Puritanerregiment bewahrt hatte, das wollte das Volk erproben, und es mißbrauchte sie. Jede Einzelheit dieses Bildes, von welcher Seite man es auch anschaut, ist schauerlich und Entsetzen erregend. Ganz London wimmelte von Taschendieben, Falsch— spielerr, Mädchenfängern und Straßenräubern. Die Hazardspiele erreichten eine schwindelhafte Höhe. Nabobs, die in Indien reich geworden, errichteten orientalische Harems. Ob sich das Leben öffentlich oder privat vollzog, immer war es mit dem Schmutz der Gosse bedeckt. Das Hauptvergnügen des Volkes, das Theater, war eine einzige Kloake. Was in den Lustspielen der Wicherly, Congreve, Vanburghs u. s. w. dem Volke vorgeführt wurde, läßt sich seiner grenzenlosen Gemeinheit wegen schlechter— dings nicht wiedergeben. „Oft erscheint es unbegreiflich,“ sagt Devrient in seiner Geschichte der Schauspielkunst, ,— wir mögen uns den Zustand der Sitten jener Zeit noch so roh denken — wie es möglich gewesen, daß Frauen und Mädchen unter den Zuschauern,

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