Tribus: Tribus, 25.1976

Anthropos, 8.1913

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistenter Identifier:: BV044415258

Titel:: Tribus

Untertitel:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Erscheinungsort:: Stuttgart

Verlag:: Linden-Museum

Erscheinungsjahr:: 1953

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711731

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711731

Persistenter Identifier:: 1509018553004

Titel:: Tribus, 25.1976

Erscheinungsjahr:: 1976

Signatur:: LA 6621

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: N.F. Bd. 25, 1976

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Protokoll

Strukturtyp:: Protokoll

Titel:: Bericht über das Linden-Museum im Jahr 1975

Sonstige Person:: Kussmaul, Friedrich

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Religiöse Anschauungen und Gebräuche der Bewohner von Jap (Deutsche Siidsce). 609 B. Die Entstehung der Welt und des Menschen. Totemismus. Der Japmann philosophiert nun allerdings nicht über das Woher der Welt. Ein mit der christlichen Weltanschauung noch nicht in Berührung ge kommener Bewohner unseres Eilandes schaut denjenigen, der ihn diesbezüglich zur Rede stellt, ganz verblüfft an und meint dann schließlich, die Welt sei immer gewesen. Fragt man nach dem Woher des Menschen, so erhält man gewöhnlich die Antwort: „ Keb u wañ “, was sowohl heißen kann: „Er kam von auswärts“, als auch: „Er kam irgendwoher“. Auf weitere Fragen erhält nian die auf Jap sehr beliebte Antwort: „Dägundn, ich weiß es nicht“. Im Zusammenhang mit dem Totem (génoñ), welches jeder Bewohner von Jap führt, denkt man sich den Menschen von Tieren und Pflanzen ab stammend; denn tatsächlich glaubt ein jeder, daß seine Stammutter von einem Exemplare seines Totems gezeugt sei. Jeder Japbewohner führt neben seinem Rufnamen, wenn man so sagen will, den Geschlechtsnamen seiner Mutter. Alle diejenigen, welche denselben Geschlechtsnamen führen, haben dasselbe Totem. In weitaus den meisten Fällen bezeichnet dieser Name zugleich auch das Totem und ist der Name eines Fisches, eines See- oder Landtieres oder der Name einer Pflanze oder eines Baumes. Von einem Exemplare des Totems denkt man sich die Stammutter gezeugt. Jeder Japbewohner führt somit das Totem seiner Mutter. Um das Totem seines Vaters kümmert er sich nicht im geringsten. Der Einzelne darf kein Exemplar seines Totems, soweit es sich um Tiere handelt, töten oder genießen. Wenn es sich um Bäume etc. handelt, darf er deren Früchte nicht genießen und deren Holz nicht verbrennen. Wer um dieses Verbot sich nicht kümmern würde, stände in der Öffentlichkeit als moros , als Menschenfresser da. Den jenigen, welche dasselbe Totem führen, ist der gegenseitige geschlechtliche Verkehr verboten. Weitere Gebräuche bezüglich des Totems existieren auf Jap nicht. So erzählt die Sage auch von einem Weibe, das ein ga/-Baum (eine Malvaceen-Art) in seiner Krone erzeugte. Der Name des Weibes wird verschieden angegeben. Die meisten nennen dasselbe Maria. Besagter Baum wurzelte im Himmel (zdrami), während seine Zweige das Meer berührten. Land war damals noch nicht vorhanden. Jenes Weib wohnte in den Zweigen des gaZ-Baumes und gebar einen Sohn mit Namen Sus (auch Yosiis). Sie verbot demselben, den Stamm des gaZ-Baumes zu betreten. Doch er gehorchte nicht. Eines Tages war Sus verschwunden; er war dem Stamme des ^/-Baumes entlang in den Himmel gegangen. Die besorgte Mutter ging darum ebenfalls dahin, um ihn zu holen. Nach langem vergeblichen Suchen fand sie ihn endlich tot. Die himmlischen Geister hatten ihn am sur 1 des fälraman 2 festgenagelt. Die Mutter ging nun mit dem toten Knaben zu Yelafdz, dem Häuptlinge des Himmels, der denselben wieder zum Leben erweckte. Yelafdz gab dem Weibe bei dieser Gelegenheit Sand und Erde mit, sowie Setzlinge (ualdiig). Auf die 1 2 1 Sur heißt der äußerste senkrechte Balken an beiden Seiten des Japhauscs, auf dem das Firstholz ruht. 2 Fälramän ist das Wohnhaus für die dahingeschiedenen Seelen. Anthropos VIII. 1913. 2

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Volltext: Anthropos, 8.1913

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