Tribus: Tribus, 25.1976

Tribus, 25.1976

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistenter Identifier:: BV044415258

Titel:: Tribus

Untertitel:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Erscheinungsort:: Stuttgart

Verlag:: Linden-Museum

Erscheinungsjahr:: 1953

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711731

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711731

Persistenter Identifier:: 1509018553004

Titel:: Tribus, 25.1976

Erscheinungsjahr:: 1976

Signatur:: LA 6621

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Vorblatt

Strukturtyp:: Vorblatt

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

van Gennep: Brettchenweberei oder Flechterei. Friulein Laloe gegebenen Beschreibung begnügen (Enquete sur le travail des femmes indigènes à Alger; 1910; p. 55): , D’autres ouvrières encore tissent en les entrecroisant, et en arrétant à l’aide de bâtonnets de roseau le travail déjà fait, des fils tendus COmme d’un métier embryonnaire d’un point fixe à mi-hauteur d’un Mur jusqu’à terre, où elles sont assises, pour remonter ensuite au mur. ‘entre-croisement de cette trame ininterrompue donne, une fois les bâtonnets représentant la chaine enlevés, la bande coupée, et les deux extrémités terminées par deux glands qui arrétent le travail, une longue bande d'une sorte de filet sans noeuds analogue à celui de certains hamaes et trés élastique. Passée dans les ourlets des serrouals, elle sert de ceinture.“ (Ich habe die wichtigen Wôrter gesperrt.) Da hätten wir also eine genaue Parallele zur transkaukasischen Technik. Die von Fräulein Laloe benutzten Worte tis ser, trame und Chaîne sind natürlich wegzulassen, da es sich um einfache Flechterei handelt, und nicht um eine Art Weberei. Auch sieht man, dass die algerische Einrichtung primitiver ist als die der transkaukasischen und gurischen Frauen, da die érsteren sogar kein Gestell brauchen. Endlich ver- Steht man auch die Eigentümlichkeit, dass die Technik Mit Stöckchen für die Herstellung von Beuteln be- nutzt werden kann, obwohl ich nicht gut einsehe, wie Man verfährt. Lässt man meine frühere Hypothese einer Ver- App 1. sj nat, Gr. Wandtschaft dieser Gürtelfabrikation mit der Brettchen- Weberei weg, so taucht eine andere Frage auf: Wie kommt diese Gürtel- o2? technik nach Algerien? Einheimisch — ich meine relativ einheimisch, also berberiseh — ist sie sicher nicht, da die Sackhose nicht berberisch ist. Beide, Serwal und Gürtel, stehen sicher in enger Beziehung zu- einander, aber man kann nicht mit Sicherheit nachweisen, dass gerade diese geflochtenen Gürtel zusammen mit dem Serwal nach Nordafrika IMportiert wurden. Ich habe mehrere Sorten von Gürteln, sowohl für ánnerhosen als für Frauengewünder, in Algerien gesehen und gesammelt. Üft benutzt man sogar einfache, dicke wollene Schnüre, die durch den Aum des Serwal mit Hilfe eines manchmal schon geschnitzten passe-lacet üreheeführt werden. Die einfachste Idee wäre, anzunehmen, dass Serwal, Gürtel und lechttechnik mit Stäbchen nach Nordafrika von den Türken importiert Würden. Aber modern-türkisch ist diese Sackhose mit Falten nicht; es Scheint vielmehr, dass sie von den Türken anderen Völkern entlehnt Wurde; man findet schon den Serwal mit Zugschnur bei den Skyten G. Bruno Köhler, Allgemeine Trachtenkunde, Reclam, I. Teil, : 133 und Taf. 25, oben) und den alten Arabern (a. g. O. 2. Teil, 1. Abteilung, S. 69 und Taf. 49 oben und S. 83). Auch den chinesischen 3uern (1b, Taf, 63) und, wie es scheint, den Mongolen war der Serwal licht unbekannt, Also wire die Verbreitung dieser sonderbaren Hose, Welche in neuerer Zeit als charakteristisch türkisch gilt, viel weiter als

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