Baessler-Archiv: Baessler-Archiv, 20/21.1937/38

Zeitschrift für Volkskunde, N.F.7=45.1935

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711566

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711566

Persistenter Identifier:: 1502175725931

Titel:: Baessler-Archiv, 20/21.1937/38

Erscheinungsjahr:: 1937

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 21, 1938

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Das Beduinenzelt. Nordafrikanische und arabische Zelttypen mit besonderer Berücksichtigung des zentralalgerischen Zeltes

Sonstige Person:: Rackow, Ernst; Caskel, Werner

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Abbildung

Strukturtyp:: Abbildung

Titel:: Zelte aus der Provinz Oran zwischen Tlemcen und Oudjda. Beachte die große Tiefe des Zeltes! Querschnitt. Grundriss des Zelttypus der Prov. Oran Zeltdach auf dem Erdboden ausgebreitet

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Notizen. 189 1, 122. 1911; F. Berend, Strungk. Diss. München 1915, S. 114; Niessen, Vjschr. f. Musikwiss. 7, 620. 646; Krabbe, Archiv f. Musikwiss. 4, 432; Bolte, S.-B. der Berliner Akad. 1927, 196, Nr. 163; Zahn, Ev. Kirchenlieder 3, Nr. 5040). — Nr. 192 (Ach hertzeliebe Bauersfrau) vollständig bei Bolte, Der Bauer 1890, Nr. 18. — Zum Vor worte S. VII wäre Blümmls Abdruck der 11 Schamperlieder (Futilitates 1, Nr. 6—16, Wien 1906) nachzutragen. J. B. Christiansen, Reidar Th.: A finnish fairy-tale in Norway (Acta ethnologica 1936, 7—16). — Ein finnisches Märchen von der bösen Frau, das an Machiavellis Novelle ‘Belfagor’ (Bolte-Polivka 4, 176) erinnert, ist aus Rußland über Finnland nach Skandinavien gedrungen. J. B. Conze, Werner: Hirschenhof. Die Geschichte einer deutschen Sprachinsel in Livland. Berlin, Junker & Dünnhaupt 1934. 153 S. 5 RM. (Neue Deutsche For schungen, Abt. Volkslehre und Gesellschaftskunde, hrsg. v. G. Ipsen, Bd. 2.) — Zwischen Riga und Dünaburg liegt in Lettland die Hirschenhof-Siedlung. Sie geht auf eine Gründung der Kaiserin Katharina II. im Jahre 1766 zurück. Zwar weisen alle deutschen Bauernsiedlungen im fremdvölkischen Ostmittel- und Osteuropa, ein gemeinsames Schicksal mit überall wiederkehrenden Zügen auf. Doch kommt dieser Kolonialgruppe von ursprünglich 262 Menschen (zumeist aus der Pfalz), die heute noch 132 Bauernwirtschaften und 65 kleine Handwerksplätze umfaßt, wozu noch 11 Wirtschaften und 3 Handwerksplätze in dem nahen Helfreichshof treten, eine Besonderheit zu. Hier lebt eine bäuerliche Volkstumsinsel im Bereich des deutschen Kulturbodens, dem die politische Führung der deutschbaltischen Ritterschaft das Gepräge gab. Conzes historische und soziologische Studie stellt auf Grund der Archiv akten, die er an Ort und Stelle sowie in Riga und Dorpat ausschöpfte, sehr anschau lich und aufschlußreich den schweren Schicksalsweg dieser kleinen tapferen Gemeinde dar, ihr Werden, Reifen und Altern bis in die Krise der Gegenwart hinein. Die Be arbeitung ihrer eigentlichen Volkskunde bleibt der besonderen Forschungsstelle im Rigaer Herder-Institut Vorbehalten. E. L. Schmidt. David-Neel, Alexandra: Heilige und Hexer. Leipzig, F. A. Brockhaus 1932. — Frau David-Neel, über deren jüngstes Buch hier bereits berichtet wurde, gibt in dem vorliegenden Bande einen Bericht, der den Volkskundler aufs stärkste interessiert. Wieder spricht sie über ihre Erlebnisse in Tibet, aber im Mittelpunkt steht diesmal das mystische und magische Denken und Können seiner Bewohner. Tibet gilt ja im Abendland seit der Blavatsky und Steiner als das Land der zauberischen und okkulten Phänomene. Wir wußten aber bisher nicht, daß vieles, was auch in unseren Sagen, unserem Aberglauben erscheint, hier in einem geordneten System steht, das zweifellos Beachtung fordert. Ich denke dabei weniger an den die bürgerliche Kultur berührenden Schatz okkulter Vorstellungen, sondern zunächst an das, was uns im bäurischen Raum begegnet. Da ist die Sage vom Spielkäfer (A. Peter, Volkstüml. aus Österreich-Schlesien 2, 26f.), hier 277f., und Tibet weiß sie zu deuten: der Wille habe den Gegenstand mit der besonderen Kraft „geladen“. Ich kann nicht alle Einzel heiten dieses Berichts verzeichnen und führe nur noch an: verborgene okkulte Bücher (71); Gift anzeigendes Gefäß (155) wie in unseren „Heldensagen“, magischer Dolch (168); unsichtbar machende Springwurz (278f.); Zauberkreis und -Zeichnungen (175f„ 232. 247ff.); Kristallomantie (168); Wetterzauber (21. 253); Fernsehen (234); Doppelgänger (38. 280ff. 285f. 120); Golem (287f.); Hexen, die vergiften müssen (153); Etzels Schwert: Gegenstände mit Kraft laden (273); Tote durch Magie er wecken (161 f.); Kuchen zu Vögeln verwandelt (vgl. Kindheitsevangelium) (73. 273); Gedanken fernübertragen (224ff.); Seele besitzt toten Leib (280ff.): Leiche im Strom, von ihr essen (159f.). Totenglaube: Fußspur (38), Weg der Toten (41, vgl. Peuckert, Schles. Sagen S. 113), Begräbnis (39f.), Lehre vom Tod und Jenseits (35ff.). Wunder wesen: Wunde schwitzt Blut (58), heilige Quelle (71), Fels fliegt (149), Bausagen (150). Zum Schluß verweise ich auf einige Angaben, die wir in unseren Märchen finden, wie die Geschichte von der verwünschten Prinzessin, welche der Held in ihrem Schlaf beschläft (172ff.), den Läufer (unter den wunderbaren Helfern von „Sechs kommen durch die Welt“, 205f.). Wie diese kurzen Notizen bereits lehren, schrieb David-Neel ein für uns recht wichtiges Buch. W. E. Peuckert. Dirichs, J. F. K.: Die urlateinische Reklamestrophe auf dem sogenannten Dresselschen Drillingsgefäß des sabinischen Töpfers Dufnos (bisher Duenos). Mit 1 Tafel. Heidelberg, Winter 1934. X, 120 S. Geh. 2,80 RM. — Ein neuer Versuch (der 49.), das „Welträtsel“ — wie der Verfasser sagt — des merkwürdigen, im Berliner

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