Baessler-Archiv: Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711492

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711492

Persistenter Identifier:: 1500547393141

Titel:: Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Erscheinungsjahr:: 1932

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 14, 1930, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

MÄRCHEN UND SAGEN DES MELANESIERSTAMMES DER BUKAWAC (DEUTSCH-NEUGUINEA, HÜONGOLF-NORDKÜSTE) GESAMMELT UND BEARBEITET VON STEPHAN LEHNER, LUTH.MISSIONAR, NEUENDETTELSAUER MISSION 1930 Vorbemerkung: ng, das sonst mit dem diakritischen Zeichen „y“ geschrieben wird, schrieb ich stets ,,ng“. In den Eingeborenenwörtern wird: ä als Laut zwischen a und o e als Laut zwischen e und i 6 als Laut zwischen o und u ie nie als Diphthong c als Kehlverschluß (also nicht hörbarer Mitlauter) gesprochen. Hiermit übergebe ich der Öffentlichkeit einen Teil der Märchen und Sagen des Bukawac- stammes, bei dem ich sie im Laufe von 18 Jahren gesammelt habe. Es ist von besonderem Reiz, die Poesie eines Naturvolkes vor dem geistigen Auge vorüberziehen zu lassen; sie eröffnet Blicke in viele Gebiete des Lebens der Eingeborenen. Denn die Poesie der Natur völker umschließt Sagen, die nicht bloß Phantasie sind, sondern das ganze geistige Besitz tum des Volkes in sich fassen, also Geschichte, Sitten, Gesetz und Religion; deshalb geben sie auch für alle diese Gebiete Belege ab. Viele Sagen sind mythologische Fragmente; viele Mythen sind nichts anderes als in Bilder gefaßte Beschreibungen von Naturereignissen und Veranschaulichungen von Naturkräften. Tritt der Zweck zurück und die Bilder werden zu selbständigen Figuren, deren Zwiste und Listen usw. interessieren, so haben wir das Märchen. Um die Märchen wissen auch Frauen und Kinder, während die Sagen mehr geistiges Eigen tum der Männer sind. Bei Vergleichung dieser Bukawac-Märchen und -Sagen mit denen anderer Stämme in Neuguinea wird man des völkerpsychologischen Gesetzes inne, daß ein Volk seine Sagen und Überlieferungen immer wieder in nächster Nähe zu lokalisieren sucht, und daß sich im Wechsel der Siedlungen und Geschlechter nur diejenigen erhalten, die diesem Verlangen nach Lokalisierung entgegenkommen. — (Eine Ziffer hinter einem Wort verweist auf die Anmerkungen am Schluß der Nummer.) I. die folgen einer lüge. Eine Frau gebar Kinder, bis sie eine Familie hatte. Dann gebar sie eine Schildkröte. Das geschah, während alle Leute im Felde waren und sie allein zu Hause saß. Als sie die Schildkröte geboren hatte, meinte sie irrtümlicherweise 1 , es sei ein Mädchen. Als sie aber erkannte, daß es nur eine Schildkröte war, setzte sie diese ins Wasser. Als die Leute vom 6 Baessler-Arcliiv.

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

fullscreen: Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Zeitschrift

Zeitschriftenband

Zeitschriftenheft

Inhaltsverzeichnis

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Formate

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung