Baessler-Archiv: Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711492

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711492

Persistenter Identifier:: 1500547393141

Titel:: Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Erscheinungsjahr:: 1932

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 15, 1932, Heft 3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Über den Ursprung des Phalloskultus und seinen weiteren Ausbau

Sonstige Person:: Buschan, Georg

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

GEORG BUSCHAN 150 Es leuchtet ein, daß der vorstehende Erklärungsversuch für den Ursprung der Phallos- verehrung ziemlich gekünstelt erscheint und auch für die meisten Völker nicht zutreffen kann, einfach aus dem Grunde, weil sie nicht über die geringsten atronomischen Kenntnisse im Sinne der alten Ägypter und Babylonier verfügen. Man kann z. B. solche Überlegungen für die Menschen der europäischen Urzeit (Neandertaler) oder die Primitiven der Gegenwart (Australier, Papuas u. a. m.), auf so niedriger Stufe der Gesittung unmöglich voraussetzen. Ich möchte daher hier eine andere, mir wahrscheinlicher erscheinende Erklärung für das Zustandekommen der Phallosverehrung versuchen. Wie zuerst wohl v. Reitzenstein und nach ihm eine ganze Reihe Forschungsreisender, vor allen Nieuwenhuis gezeigt haben, geht zahlreichen primitiven Völkern der Gegenwart die Kenntnis von dem ursächlichen Zu sammenhänge zwischen geschlechtlicher Beiwohnung und Empfängnis ab. Sie halten den Coitus vielfach nur für ein Vergnügen oder höchstens für eine Vorbereitung (Erweiterung) des weiblichen Geschlechtsschlauchs für das ihn einmal passierende Kind. Ausführlicher habeich mich hierüber in einer Arbeit der „Medizinischen Welt“ 1932, Nr. 27 „Die Entstehung der Menschen im Völkerglauben“ ausgelassen. Zahlreiche Beobachtungen von Forschungs reisenden an sogenannten Naturvölkern, eine Menge Sagen und Mythen solcher und auch höher stehender Völker, Aberglauben und Gebräuche bei den Kulturvölkern der Gegenwart u.a. m. sprechen dafür, daß der Urmensch unmöglich gewußt haben kann, daß der Beischlaf nach neun Monaten die Geburt eines neuen, vollentwickelten Menschen hervorgebracht haben sollte. Außerdem geht bekanntlich dem primitiven Menschen das Verständnis für zeitlich weiter auseinander liegende Ereignisse, bzw. Dinge ab: er bekundet im allgemeinen nur Interesse für den Augenblick. Die Entstehung eines neuen Menschen führt er in der Hauptsache auf eine Verkörperung der Ahnengeister zurück, die in winziger Form durch eine Körperöffnung in den Leib des Weibes eindringen und hier sich weiter entwickeln. Mit fortschreitender Kultur mag dem Urmenschen, so folgere ich weiter, das Verständ nis gekommen sein, daß die geschlechtliche Beiwohnung doch mit der Entstehung eines neuen Menschen im ursächlichen Zusammenhänge stehen müsse. Das männliche Glied, das allein hierfür in Betracht kommen könne, begann durch diese Erkenntnis bei ihm an Ach tung zu gewinnen und wurde schließlich, wie alles Außergewöhnliche und Rätselhafte zum Gegenstand der Verehrung. Der Phallos wurde direkt zur Gottheit erhoben; man erwies ihm göttliche Verehrung. — Auf diese Weise glaube ich eine ungezwungene Erklärung für den Ursprung des über die ganze Erde vom Beginne des Menschengeschlechtes an verbreiteten Phalloskultus gegeben zu haben. Das Gegenstück dazu, der Kteismus, d. i. die Verehrung der weiblichen Scham, die ungemein viel seltener vorkommt, dürfte sich auf die gleiche Weise erklären lassen. Allerdings lag hier die Vermutung nahe, daß der weibliche Geschlechts teil an dem Zustandekommen des werdenden Menschen weniger beteiligt sein müsse, als bei dem männlichen: daher kommt sicher auch die geringe Verbreitung der Anbetung der weiblichen Scham. Mein Erklärungsversuch des Ursprungs des Phalloskults wird gestützt durch den Um stand, daß unter den Funden des paläolithischen (älteren Stein-)Zeitalters verhältnismäßig viel phallosähnliche Gegenstände verkommen, die bald ganz realistisch wiedergegeben sind, teils dem Vorbilde weniger ähnlich sehen, aber doch nicht zu verkennen sind, teils auch wieder ganz stilisiert erscheinen und eine solche Deutung nur vermuten lassen. Ich vermochte durch Studium der einschlägigen Literatur sowie durch Briefwechsel mit Fachgenossen gegen 30 solcher Funde aus dem Paläolithikum Europas sowie des Küstenstriches von Nord afrika zusammenzutragen. Es sind teilweise größere Stücke, die wohl aufrecht wie ein ste hender Penis hingestellt, teilweise kleinere, zum Teil durchbohrt, die wohl als Amulette um den Hals gehängt oder wenigstens mit herumgetragen worden sein dürften. Die Phalloi sind aus Stein, Knochen, Renntiergeweih und Zähnen hergestellt. Neben diesen plastischenWieder-

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

fullscreen: Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Zeitschrift

Zeitschriftenband

Zeitschriftenheft

Zeitschriftenartikel

Inhaltsverzeichnis

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Formate

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung