Baessler-Archiv: Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711492

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711492

Persistenter Identifier:: 1500547393141

Titel:: Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Erscheinungsjahr:: 1932

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 15, 1932, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Entwicklung und Verbreitung des Peyote-Kultes

Sonstige Person:: Wagner, Günter

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

9 Baessler-Archiv. ENTWICKLUNG UND VERBREITUNG DES PEYOTE-KULTES VON GÜNTER WAGNER, BERLIN. EINLEITUNG. i. ALLGEMEINE PROBLEME. In die Fülle der ethnischen Erscheinungen, die wir über die ganze Erde verstreut sehen, bringt die ethnologische Forschung eine Gliederung, indem sie eine Anzahl gleicher oder ähn licher Erscheinungen, die sich in bestimmten geographischen Gebieten beisammen finden, zu sogenannten Kulturprovinzen 1 2 zusammenfaßt. Solch eine Kulturprovinz hat einen rein empirischen Charakter, und es kann von ihr zunächst weiter nichts ausgesagt werden, als daß sie ein Gebiet umfaßt, das sich über eine mehr oder weniger große Anzahl von Stämmen erstreckt und einen Grad von kultureller Elbereinstimmung aufweist, der groß genug ist, um es von den Stämmen der Umgebung abzusondern. Zur Erkenntnis der inneren Beschaffen heit einer Kulturprovinz führen zwei Wege: Einmal kann man sie in ihrer statischen Form untersuchen, indem man einen Querschnitt durch die ganze Breite des Kulturbestandes legt und nach den Beziehungen fragt, die zwischen den verschiedenen Erscheinungen dieses Kulturbestandes herrschen 3 . Die Ergebnisse einer solchen Untersuchung werden dann er kennen lassen, ob die Kulturprovinz eine innere Einheit (eine Struktur) oder nur eine zu fällige Häufung von zueinander völlig beziehungslosen Einzelelementen (ein Aggregat) dar stellt 4 . Zum andern kann man eine Kulturprovinz in ihren dynamischen Verhältnissen untersuchen, indem man den Blick auf die sich innerhalb einer oder zwischen mehreren Kultur provinzen vollziehenden Veränderungen richtet und nun nach den Verhaltungsweisen der Kultur fragt, die bei einem solchen Veränderungsprozeß oder Kulturwandel zutage treten. Auch diese Fragestellung führt auf die Struktur der Kulturprovinz, denn die Art, wie eine Kultur auf Veränderungen innerhalb ihres eigenen Gebietes und der benachbarten Gebiete reagiert, wie sie auswählt und was sie auswählt aus dem, was von innen und von außen an sie herantritt, gibt Auskunft über ihre eigene Beschaffenheit. Diese dynamische Seite, die Erscheinung des Kulturwandels, soll hier untersucht werden. Bei jedem Kulturwandel können wir nach Vierkandt 5 zwei Formen unterscheiden: i. den endogenen Wandel, der sich innerhalb der empirisch gegebenen Kulturprovinz vollzieht und 2. den exogenen Wandel, der durch Entlehnung kultureller Güter aus benachbarten Kultur provinzen entsteht und den man seit Holmes 6 als Akkulturation bezeichnet. 1 Diese Abhandlung wurde als Dissertation bei der Philo sophischen Fakultät der Hamburgischen Universität an genommen. 2 Dieser Begriff deckt sich mit dem des Kulturareals, s. Thi- lenius, S. 19; über das ‘culture area’ vgl. auch Wissler c, S. 218, d, S. 17; Kroeber b, S. 335ff.; Dixon, S. 156ff. 3 Vgl. die Wechselwirkungs- und deterministischen Kultur theorien: Die materialistische Geschichtsauffassung des philosophischen Materialismus (Karl Marx) und die Weiter- entwicklung dieser Theorien bei Richard Hildebrandt, Ernst Grosse und Herbert Kühn. 4 Vgl. die Unterscheidung zwischen ,logisch 1 und ,zufällig 1 in Verbindungen von Kulturelementen bei Dixon, S. 156. 5 s. Vierkandt, S. 112. 6 Holmes, S. 266: “The arts migrate in ways of their own. They pass from place to place and from people to people by a process of acculturation, so that peoples of unlike origin practice like arts while those of like origin are found practising unlike arts.”

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