Baessler-Archiv: Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711492

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711492

Persistenter Identifier:: 1500547393141

Titel:: Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Erscheinungsjahr:: 1932

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 14, 1930, Heft 4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Dr. Helmut Anger, Die Deutschen in Sibirien. Reise durch die deutschen Dörfer Westsibiriens

Sonstige Person:: Findeisen, Hans

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Besprechungen Dr. Helmut Anger, Die Deutschen in Sibirien. Reise durch die deutschen Dörfer Westsibiriens. (Deutsche Gesellschaft zum Studium Osteuropas. Komitee zur Pflege der kulturellen Beziehungen zwischen Deutsch land und der Republik der Wolgadeutschen). Berlin, Ost-Europa-Verlag 1930, 103 S., 44 Abb., 7 Karten. Es war ein guter Gedanke, eine besondere Reise zu unternehmen, um das in Sibirien zerstreute Deutschtum einer näheren Untersuchung zu unterziehen. Mit Hilfe der Notgemeinschaft der Deutschen Wissenschaft unter nahm im Jahre 1926 Dr. H. Anger eine solche Reise, in deren Ereignisse hiermit in flüssiger und anregender Form dem Publikum Einblick gewährt wird. Der Verfasser hielt sich zunächst vier Wochen in Moskau auf und genoß dabei die Unterstützung sowohl russischer Behörden als auch der Deutschen Botschaft. Über Nishnij Nowgorod und Samara (auf der Wolga) begab er sich sodann mit der Eisenbahn über Ufa, Slatoust und Kurgan nach Omsk, wo die eigentliche Studienreise in die deutschen Kolo nistendörfer südlich von Omsk begann. In dankenswerter Weise gibt der Verfasser zunächst im ersten Kapitel eine Übersicht über Geschichte und Verbreitung des sibirischen Deutschtums im allgemeinen. Wir ersehen daraus, daß etwa seit dem Jahre 1890 aus den deutschen Wolgakolonien in Sibirien ein kräftiger Ableger des deutschen Volkstums hervorgegangen ist. Die vor dem Kriege immer weiter anwachsende Bewe gung wurde natürlich durch den Weltkrieg unterbrochen, und auch die Wirrnisse des Bürgerkrieges, Hungersnot und Seuchen verminderten den Bestand der Deutschen und ihre wirtschaftliche Expansionskraft. Nach der Volkszählung vom 17. Dezember 1926 gibt es jetzt in Nordasien 503 deutsche Siedlungen. Der Gesamtbestand des Deutschtums in Sibirien beträgt 114000 Seelen, mit den Kreisen Omsk und Slawgorod als Hauptverbreitungs gebieten. Mit 45°/o der Gesamtbevölkerung stehen die Deutschen im Rayon von Sosnowka (Schilling) an der Spitze aller übrigen Völkerschaften. Ebenso, wie wir es etwa von den deutschen Kolonien in Siebenbürgen wissen, und wie es Professor Adler neuerdings auch in den beiden deutschen Kolonien Neudorf und Gnadenberg bei Suchum im Südwest kaukasus beobachten konnte (vgl. Zeitschr. f. Ethnologie, Jg. 1930, S. 325!.), war es auch in Sibirien vor allem das religiöse Band, dem die Kolonisten die Erhaltung ihrer Nationalität verdanken. Als zweites erhaltendes Moment führt Anger das höhere Kulturniveau der Deutschen an, eine Erscheinung, die einem auch in den deutschen Sied lungen in der allernächsten Nähe Leningrads in die Augen fällt (vgl. H. Findeisen, Als Ethnograph in Leningrad und Umgebung, Völkerkunde,Wien, Jg. 1929. S. 78!.). Vielfach leben die Deutschen auch zerstreut zwischen den Russen, aber auch in wohl allen sibirischen Städten sind sie vereinzelt in mancherlei Berufen anzutreffen. Was den kulturellen Gesamtcharakter des bäuerlichen sibirischen Deutschtums betrifft, so scheint mir die Beobachtung Angers sehr treffend, wenn er sagt, daß man unsere Landsleute in Sibirien mehr mit den Deut schen vergangener Jahrhunderte als mit den heutigen vergleichen könne. Die Wandlungen der deutschen Kultur- und Wirtschaftsstruktur innerhalb der Reichs grenzen haben keinen Einfluß auf die deutschen Bauern Sibiriens ausgeübt: „Der Lebensstil der heutigen deut schen Generation in Sibirien ist nicht anders als der ihrer Vorfahren an der Wolga am Ende des 18. Jahrhunderts.“ Im 2. Kapitel schildert der Verfasser ausführlich seine Reise durch deutsche lutherische Dörfer bei Omsk. Wir erfahren, daß es mit dem Schulwesen der Deutschen nicht zum Besten bestellt ist, daß man zwar Schulhäuser gebaut hatte, die Lehrer dagegen fehlten. Im Dorfe Schilling traf der Verfasser auch auf zwei deutsche nicht in ihre Heimat zurückgekehrte Kriegsgefangene. Auch ich habe auf meinen Reisen sowohl in Krasnojarsk als auch in Jenissejsk seßhaft gewordene deutsche Soldaten kennengelernt, von denen einer in Krasnojarsk Apotheker war, während der andere, der als der „schönste Mann“ von ganz Jenissejsk galt, in einer Handelsbehörde tätig war. Anhänger der Sowjetherrschaft fand Anger unter den deutschen Bauern nur sehr wenig, aber sie sind es ja auch unter den russischen Kommunisten vielfach nur formell. Der Verfasser beschäftigte sich flüchtig auch mit den seßhaft gewordenen Kirgisen, die von den dortigen Deutschen mit dem Namen „Tratter“ bezeichnet werden, der wohl von A. richtig mit der Bezeichnung Tatar zusammengebracht wird. Das dritte Kapitel schildert die Fahrt auf dem Irtysch nach Pawlodar, einer fast ausschließlich aus Holzhäusern bestehenden Stadt, ohne jegliche Pflasterung und viel von Kirgisen besucht. Am auffälligsten waren jedoch die vielen Windmühlen, mit denen der ganze östliche Teil der Stadt durchsetzt ist. Das vierte Kapitel behandelt die Dörfer zwischen Pawlodar und Slawgorod, die meist von Mennoniten bewohnt sind, deren Sprache ein mit wenigen russischen Worten vermischtes Plattdeutsch ist. Im Gegensatz zu den Lutheranern und Katholiken bemerkte A. bei ihnen vielfach starke Auswanderungslust, besonders durch die antireligiöse Propaganda der Sowjetregierung verursacht, die ja auch sonst überall in der US SR zu tiefgreifender Erregung und besonders im Süden zu großen Aufstands bewegungen geführt hat. Sogar bei dem harmlosen Wald volk der Jenissejer, die ich in den Jahren 1927/28 be suchte, hatte diese Propaganda zu dem Vorschlag ge führt, ich sollte doch in Deutschland für sie um gute Gewehre und überhaupt um Hilfe bitten, damit sie Krieg gegen die von ihnen sehr gefürchteten Gottlosen führen könnten, nach dessen Ausgang man ja sehen würde, wessen Sache gerechter wäre, Gottes, oder die seiner Feinde. Die mennonitischen Siedlungen zeichneten sich durch Gemüse- und Gartenbau aus, vielleicht noch ein Erbe aus ihrer teilweise holländischen Heimat, jedoch fühlen sie sich ebenso wie die von Adler (a. a. 0„ S. 321) beobachteten Elolländer im Südwestkaukasus als Deut sche. Das im Jahre 1912 gegründete Slawgorod hat jetzt eine Einwohnerzahl von 19686 Seelen und nach Anger eine bedeutende Zukunft vor sich als Zentrum eines sehr großen fruchtbaren Gebietes. Das nächste Kapitel bringt recht instruktive Einzel heiten über die deutschen Dörfer nördlich und südlich des Kulunda-Sees. Auffallend ist die große Anzahl von Bewohnern eines Hauses, die ich in ganz derselben er schreckenden Weise auf meinen Winterreisen am Jenissej angetroffen habe. Wenn man nachts in ein solches Bauernhaus kommt, um Schlittenpferde zu wechseln,

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