Baessler-Archiv: Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711492

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711492

Persistenter Identifier:: 1500547393141

Titel:: Baessler-Archiv, 14/15.1930/32

Erscheinungsjahr:: 1932

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 14, 1930, Heft 4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Ein Kalender aus Bali (Tika)

Sonstige Person:: Maass, Alfred

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

EIN KALENDER AUS BALI (TIKA) VON ALFRED MAASS. Die grundlegenden Bedingungen, welche den Menschen die Möglichkeit gaben, die Zeit in Abschnitte zu teilen, finden wir bereits in jenen Zeiten, welche uns bis auf die ersten Entwicklungsstufen der menschlichen Gesellschaft zurückführen. Schon damals machte sich das Bedürfnis nach einem Zeitmaß und für die nacheinander folgenden Erscheinungen geltend. Diese beiden Tatsachen führen uns zu dem Ergebnis, daß es in früheren Zeiten bereits primitive Völker gegeben hat, welche die natürlichen Zeitmaße zu regeln oder mit einander zu vereinen wußten. Die nach diesen Richtungen hin angestrebten Bemühungen ergaben wiederum eine neue Phase in der Entstehung des Kalenders, nämlich die verschiedene Ausgestaltung in der Bildung des Jahres. Betrachten wir als Fundamentalgedanken allen Kalenderwesens die Bewegung als den Maßstab der Zeit, und zwar die gleichbleibenden Bewegungen der Gestirne oder vielleicht besser gesagt, die aus ihnen sich ergebenden Erscheinungen, dann gelangen wir zu dem Schluß, daß diese es waren, die geradezu die Menschen prädestinierten, sie als Wegweiser für das Zeitmaß zu benutzen. Drei Bewegungen mit ihren Folgeerscheinungen sind es, die sich bei der Entstehung des Kalenders uns von selbst aufdrängen, ohne sie wäre sein Dasein nicht gut möglich : 1. Die Rotation der Erde um ihre Achse, sie bedingt den Wechsel von Tag und Nacht, 2. Die Bewegung des unserer Erde am nächsten stehenden großen Himmelskörpers, des Mondes, um die Erde, mit seiner immer wechselnden Scheibe, einmal sehen wir sie als feine Sichel, einmal zeigt sie uns den ganzen keuschen Glanz ihres Lichtes. Er schuf die Einteilung in Mondmonate und Jahre. 3. Den Lauf der Erde um die Sonne, ihm verdanken wir den Wechsel der Jahres zeiten. Wie wir bereits oben angedeutet haben, war seit den frühesten Zeiten der Kultur das Bestreben vorhanden, diese drei Maßeinheiten untereinander auszugleichen. Sie schufen das Mondsonnenjahr. Eine andere Richtung, nämlich den Tag durch den Lauf der Sonne und des Mondes zu regeln, brachte den Menschen das Sonnen- und Mondjahr. Diese lapidaren Bemerkungen vorausgeschickt, mögen ein Hinweis für die Anfänge des Kalenders in seinem Urzustand sein. Seit Jahrhunderten bestehen kulturhistorische Beziehungen zwischen Java und Bali, die auch auf die Kalenderkunde nicht ohne Wirkungen geblieben sind, da die Chronologie der Insel Bali Verwandtschaftliches zur altjavanischen Zeitrechnung hat. Gehen wir jetzt auf die Entstehung des balinesischen Tages- und Wochen-Kalenders, tika, näher ein, wie er sich seit den ältesten Zeiten bis heute entwickelt hat. Die Urbevölke rung der Insel Bali, die Bali-Aga, von denen sich noch heute geringe Reste auf der Insel befinden, dürfen wir nach ihren Sitten und Gebräuchen zu den Stammesgenossen der Malayo- Polynesier oder wie Pater W. Schmidt es für richtiger hält, zu den Austronesiern zählen, während die Mehrzahl der heutigen Bewohner von Einwanderern aus Madjapahit, d. h. Leuten, die aus diesem einst berühmten Hindureich auf Java stammen, oder ihre Abkunft

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