Baessler-Archiv: Baessler-Archiv, 10/13.1926/29

Baessler-Archiv, 10/13.1926/29

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711491

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711491

Persistenter Identifier:: 1500547264653

Titel:: Baessler-Archiv, 10/13.1926/29

Erscheinungsjahr:: 1929

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 12, 1928

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Eckart von Syndow, Primitive Kunst und Psychoanalyse, eine Studie über die sexuelle Grundlage der bildenden Künste der Natürvölker

Sonstige Person:: Kirchhoff, P.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

92 BESPRECHUNGEN UND BÜCHEREINGÄNGE lustempfindlichsten Körperteils ist!“ (S. ioi bis 102, die begeisterten Ausrufungszeichen stammen von Sydow.) Die Argumentationen des Kapitels über die zeichne rischen Künste sind eigentlich noch dürftiger und zu gleich willkürlicher als alle vorhergehenden: die von S. hervorgehobenen Eigenarten der Gravierungen, Zeich nungen und Malereien der Naturvölker gegenüber un seren, nämlich: Fehlen der Perspektive, Fehlen einer rahmenmäßigen Umgrenzung, Beschränkung auf die Darstellung einer einzelnen Figur (in den weitaus meisten Fällen), sind zweifellos richtig gesehen. Aber wenn S. daraus ein „Gesetz der Flächeneinheit“ herleitet („Die Figuration bildet selbst das Bildfeld, umschreibt es und füllt es aus“), ein besonderes „Streben nach einer Geschlossenheit der Fläche“ (S. 116) feststellt, und dann fragt: „Wie erklärt sich dieser langwährende Despotismus (!) der Grundsätze der Formgebung?“ (S. 123), so kann der Leser das nun Folgende nach dem bewährten Schema bereits selbst ausfüllen; „Sie durch geistige Bestimmtheit erläutern, würde auch hier die Problematik nicht erschöpfen. Sondern wir stellen die Frage auf das organische Prinzip ab, das jener künst lerischen Darstellungsart zugrunde liegen muß. Wir fragen also nach der erogenen Zone, die sich in den zeichnerisch-malerischen Arbeiten widerspiegelt“ (S. 122 und 123), d. h. wir fragen, „welche der drei allgemeinsten Gruppen erogener Zonen; Körperhaut, Genitalien, Schleimhaut, als Grundlage der zeich nerischen Künste in Frage kommen möchte. Es schei den zunächst die Genitalien aus, weil diese bereits für die Baukunst und Plastik die besonderen Impulse ge geben haben“ (S. 124) ■—- wirklich eine seltsame Art zu argumentieren! Für S. ist es klar, daß ,,.... die Körpermasse und die Hautoberfläche in einer engsten Beziehung zu den Darstellungen der primitiven zeichnerischen Kunst stehen. Denn der naturvölki sche Zeichner und Maler stellt die organische Gestalt in ihrer Ganzheit dar.“ (S. 125.) Jetzt ver steht man, weshalb S. sich veranlaßt sah, ein besonderes „Gesetz der Flächeneinheit“ aufzustellen! „So wird man von der erogenenZone der Hautbedeckung des Körpers her die zeichnerischen Künste abzuleiten haben“ (S. 125), wobei nicht ganz klar wird, wie aus der Tatsache, daß den Primitiven „augen scheinlich der Körper in seiner Gesamtheit seines flächen haften Umrisses interessiert“, und aus den angeblich sexuellen Motiven dieses Interesses das Ganze der zeich nerischen Künste, vor allem die geometrisch-ab strakten Zeichnungen, erklärt werden sollen. S. bleibt uns diese Erklärung auch schuldig. In dem Kapitel über die Körper-Kunst ist folgende Gedankenkette (auf S. 142 und 143) besonders ver blüffend (und zugleich typisch!): „Es erscheint eigentlich frappant, daß man nicht immer mit ornamentierten oder sonst kunstreich hervorgehobenen Penisstulpen usw. mit größerer Betonung auf das wichtigste Glied am männ lichen Körper hinweist. . . . Der Prozeß der Verdrängung der Sexualität .... ist es wohl, dem wir es zuschreiben müssen, daß mit besonderer Hartnäckigkeit dem männ lichen Geschlechtsorgan die Wertschätzung verweigert wird, auf welche es, logisch betrachtet (!), in hervor ragendstem Maße Anspruch hätte. Mit umso größerer Energie hat man sich bei den Primitiven die Umformung und Ausschmückung der anderen Körperteile angelegen sein lassen. Es ist nun charakteristisch, daß sich vor allem dem Haupte ihre praktische Ästhetik zugewandt hat — vertritt doch der Kopf vielfach symbolisch die Eichel des Gliedes“! Und auf S. 146 sagt S. abschließend: „Es ist charak teristisch, daß es sich gerade um die Schleimhautpartien des Gesichtes handelt, also um erogene Zonen. So löst auch auf diesem Gebiete der Körperumformung die Psychoana lyse wesentlich Fragen in verhältnismäßig einfacher Weise“ — wobei ihm offenbar nicht bewußt geworden ist, daß er im besten F alle erklärt hat, warum diese Teile des Körpers geschmückt bzw. umgestaltet werden und warum andere nicht, daß er aber nicht den geringsten Beitrag zu seiner selbstgestellten Aufgabe geliefert hat, die Formen der Künste, in diesem Falle der Körper- Kunst, zu erklären. Ähnlich überraschend argumentiert S. bei der Frage der Erklärung der Formen der Körperbemalung, Narben verzierung und Tatauierung; Zunächst stellt er fest, daß sie in ihrer Form (also in der Beziehung, die recht eigentlich zur Diskussion steht) sexuell „neutral“ seien — so daß also der Leser, der nicht wie S. „Kenner der psycho analytischen Forschungsergebnisse“ ist, glauben könnte, hier gäbe es einmal keine Möglichkeit, ja überhaupt keinen Anlaß zu einer anderen „Deutung“ als eben ihrer Her leitung aus andern Formen („Stilkritik“) oder aus dem Inhalt oder eventuell dem Material. Aber S. belehrt uns, daß „das eigen t liehe Objekt (der Körperbemalung usw.) die erogene Sphäre der Hautfläche ist“. „Diese wird er setzt durch eine sexuell neutrale Schicht mit rationalen und schmuckhaften Charakterzügen.“ (S. 150.) Er sieht darin „die Rückkehr des Verdrängten und die Erreichung des Zieles auf dem Umwege über die symbolisierende Stellvertretung.“ (S. 150.) Irgendwelche Beweise oder auch nur nähere Ausführungen hierzu hält er offenbar nicht für nötig. Da neben Phallus und Hautfläche der Mutterleib nicht fehlen darf, so belehrt uns S., daß bei der bei einigen Naturvölkern vorkommenden „ausgesprochenen Vor liebe der Männer für fettleibige Frauen,“ zu der „in manchen Gegenden noch die künstliche Verdickung der Waden hinzutritt“ (bei Frauen und Männern!), „für den Kenner der psychoanalytischen For schungsergebnisse der Gedanke an den Mutter leib unmittelbar naheliegt. Man darf seine Nach ahmung in jenen lebenden Fettkolossen vermuten. Die Idee der Fruchtbarkeit wird durch sie angedeutet. Was man sonst noch als Grund auszuführen geneigt sein könnte, als da ist z. B. die Dokumentierung des Reich tums, da die Züchtung der Wohlbeleibtheit nur Reichen, Trägen praktisch möglich ist, trägt offensichtlich den Stempel der Nebenbedeutung(!). Die Parallele zwischen der umfänglichen Weibesgestalt und dem schoßhaften Innen raum der naturvölkischen Bauweise ist durch die Identität ihres psychologisch-physiologischen Sinnes mitgegeben. In beiden Fällen ist es der Mutterleib, von dem der Anreiz zur künstlerischen Wertschätzung ausgeht“ (S. 139 und 14°). „Auf dem Grund eines mannigfach gestützten Analogie schlusses“ versucht S. die „geschichtliche Reihen folge der Künste“ folgendermaßen festzustellen: Freud hat drei Stufen der sexuellen Entwicklung des Kindes aufgestellt: Autoerotismus, Narzißmus, Objekt

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