Baessler-Archiv: Baessler-Archiv, 10/13.1926/29

Baessler-Archiv, 10/13.1926/29

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711491

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711491

Persistenter Identifier:: 1500547264653

Titel:: Baessler-Archiv, 10/13.1926/29

Erscheinungsjahr:: 1929

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 12, 1928

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Reisen im Gebiet der Aguaruna

Sonstige Person:: Brüning, Hans H.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

REISEN IM GEBIET DER AGUARUNA VON HANS H. BRÜNING 1 Im Jahre 1902 wurde von Chiclayo aus eine Expedition nach dem Maranön ausgerüstet, um eine leichte Verbindung zwischen der pazifischen Küste und dem Flußgebiet östlich des Andengebirges aufzusuchen. An dieser hatte ich Gelegenheit mich zu beteiligen. Sobald das hierfür ausgesetzte Geld ausging, habe ich sie auf eigene Kosten weitergeführt. Während kurzer Zeit kamen wir auf dieser Reise mit den noch ziemlich im Urzustand lebenden In dianern, welche beide Ufer des oberen Maranön und dessen Zuflüsse bewohnen, in Berührung. Das in folgendem Mitgeteilte beruht teils auf eigenen Beobachtungen, teils sind es Angaben der wenigen Weißen, welche als Gummisammler unter den Indianern leben. Das von den Indianern bewohnte Gebiet, welches ich auf dieser Reise berührt habe, erstreckt sich längs des oberen Maranön, von Yusamaro abwärts bis Puerto Melendez am Pongo de Manseriche; in diesem Gebiete wohnen sie in kleinen, weit voneinander gelegenen Ansiedlungen dicht am Ufer des Flusses. Wie mir mitgeteilt wurde, sollen ihre Haupt siedelungen an den Nebenflüssen weiter aufwärts liegen. Oberhalb Yusamaro sollen jetzt keine Indianer mehr Vorkommen, doch sollen sie früher bis zum Pongo Rentema gewohnt haben, von wo sie sich aber wegen Streitigkeiten mit den Weißen oder vielmehr Mestizen nach und nach den Maranön hinunter gezogen haben. Von eigentlich festen Wohnsitzen kann man überhaupt nicht reden, denn, obwohl sie lange Zeit an einem Orte wohnen und ihre Wohnungen verhältnismäßig fest gebaut sind, sollen sie doch häufig ohne anscheinend besonderen Anlaß ihre Siedelungen verlassen, um sie weiter davon entfernt wieder von neuem einzurichten. Nach Bastian bildeten die Aguaruna, Antipa, Huambisa und Murato zusammen den Volksstamm der Jibaro, die sich sowohl früher der vollständigen Unterwerfung durch die Inca, als auch später derjenigen durch die Spanier widersetzten. Die Nachrichten der alten Geschichtsschreiber über die Jibaro passen noch heute auf die Aguaruna, die so stolz, tapfer, freiheitsliebend und dabei gastfreundschaftlich sind, wie man es früher den Jibaro nachsagte. Mit den Antipa leben die Aguaruna in Freundschaft, dagegen sind sie Feinde der Huam bisa am Santiagoflusse, und ich habe bemerkt, daß es für sie eine große Beleidigung ist, sie Huambisa zu nennen. In früheren Jahren sind die Indianer bis Bella Vista und später noch bis Bagua Chica gekommen, um Papageien und andere Tiere gegen Gebrauchsgegenstände einzutauschen. Im Jahre 1845 (nach Raimondi) zerstörten die x\guaruna zu gleicher Zeit die von Mestizen 1 Der Verfasser ist vor der Durchsicht der Korrektur am 2. Juni 28 gestorbm. 1848 geboren, ging er 1875 als Ingenieur nach Peru, wo er fast 50 Jahre lebte. Seine archäologischen Sammlungen wurden von der peruanischen Regierung angekauft und in einem Mu seum, das den Namen des Verstorbenen trägt, in Lam- bayeque, später in Chiclayo vereinigt. Dubletten dieser Sammlung finden sich im Museum für Völkerkunde in Hamburg.

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