Baessler-Archiv: Baessler-Archiv,  13=38.1965/66(1966)

Baessler-Archiv, 13=38.1965/66(1966)

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-711262

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711262

Persistenter Identifier:: 1498132605896

Titel:: Baessler-Archiv, 13=38.1965/66(1966)

Erscheinungsjahr:: 1965/66(1966)

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: N. F. Bd. 13, 1966, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die Figurengruppe eines altperuanischen Kupferspatels

Sonstige Person:: Baer, G.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

350 Baer, Ein altperuanischer Kupferspatel Vergleich mit unserem Stück besonders der auf Seite 141, Abb. 21, wiedergegebene Kupferstab der Sammlung Mayrock wichtig, der erstmals von Wiener (1880, 727), dann wieder von Doering (1952, 52 und Taf. 228) veröffentlicht wurde. Man erkennt sofort die Parallelen: die rechteckige Plattform (Aufsatz), worauf die Figuren gruppe steht. Die Plattform ist wie bei unserem Stück in der Mitte durchbohrt, das obere Ende des Verbindungsstücks in der Öffnung gerade noch erkennbar. Bei beiden Vergleichsstücken erscheint unter halb des Aufsatzes eine Öse. Die Zeichnung bei Wiener (1. c.), die nicht besonders deutlich ist, zeigt immerhin klar genug, daß die Öse des Mayrock-Stabs nicht am unteren Ende des Verbindungsstücks sondern etwa in dessen Mitte befestigt ist. Doering (1. c.) hält die von einem Eulengott beherrschte und teilweise vergoldete und in krustierte Figurengruppe des Mayrock-Stabs als zur Mochicakultur gehörig. Krickeherg (1958, 140) ist mit dieser frühen Datierung nicht einverstanden, „weil die plumpen Gestalten für späte Entstehung sprechen und gewisse Einzelheiten . . . schon aus anderen Beispielen der späten Metallplastik bekannt sind“. Krickeherg stellt in Anm. 64 (o. c.) auch fest; „Die Metallgüsse der Mochica waren wohl in der Mehrzahl Einzelfiguren. Die massiv gegossenen Figuren an Hand beilen, Nadeln, Messern, Löffeln u. a. Geräten betrachtet auch Lothrop (1937, 323) als typisch für späte peruanische Metall arbeiten.“ Dem darf hier entgegengehalten werden, daß die Figurengruppe unseres Spatels alles andere als plump gestaltet ist und daß sie eben als für den Mochicastil typisch gelten muß. Ich halte also an der An sicht fest, daß der Spatel in die Zeit der Klassik gehört, und glaube, daß auch der Mayrock-Kupferstab nicht unbesehen der Spätzeit zu gewiesen werden darf. Identität der dargestellten Figuren: Bedeutung der Szene: Unsere Figurengruppe hat religiösen Gehalt und bezieht sich auf mythische Inhalte und/oder kultische Einrichtungen. Wenn wir annehmen dürfen, daß der Spatel seiner Funktion nach ein Kult gerät war (s. u.), wird sich die Figurengruppe wahrscheinlich auf den Kultakt, zu dem der Spatel gehörte, beziehen. Die Identität der Figuren, die Bedeutung der Szene, die Funktion des Geräts und die Bedeutung des Kultakts könnten allein durch historische Nachrichten und durch Überlieferung der dem Vorstei

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